A.法律治國(guó)
B.圣人治國(guó)
C.專家治國(guó)
D.人民治國(guó)
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A.天人合一的宇宙觀
B.性三品說(shuō)
C.君為臣綱的政治倫理觀
D.法天行道、以人為本的政治原則
A.法律
B.利益
C.權(quán)勢(shì)
D.權(quán)術(shù)
A.君利至上
B.尊君愛民
C.以法為本
D.民貴君輕
A.儒家思想的沒落
B.少數(shù)民族政權(quán)的威脅
C.科舉制度的發(fā)展
D.積貧積弱的現(xiàn)實(shí)
A.達(dá)爾文
B.愛因斯坦
C.牛頓
D.伏爾泰
最新試題
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中，進(jìn)一步闡述了他的“天人合一”的觀點(diǎn)。（）
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，主要是源于（）的直接刺激。