A.前提性
B.主觀性
C.必然性
D.偶然性
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A.認(rèn)識(shí)世界
B.改造世界
C.改造主觀世界
D.價(jià)值
A.認(rèn)識(shí)世界
B.改造世界
C.改造主觀世界
D.價(jià)值
A.引領(lǐng)
B.牽引
C.指引
D.導(dǎo)向
A.價(jià)值
B.真理
C.實(shí)踐
D.認(rèn)識(shí)
A.科學(xué)的評(píng)價(jià)
B.歪曲的評(píng)價(jià)
C.非科學(xué)的評(píng)價(jià)
D.主觀的評(píng)價(jià)
最新試題
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
“自由王國(guó)”是指擺脫各種限制的實(shí)踐的狀態(tài)。
社會(huì)主要矛盾是處于支配地位，在社會(huì)發(fā)展過(guò)程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。