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A.“物境”
B.“事境”
C.“真境”
D.“神境”
A.登高望遠(yuǎn)悲從中來(lái)的“農(nóng)山心境”
B.可望而不可即的“企慕情境”
C.天長(zhǎng)海闊而唯獨(dú)自己無(wú)路可行的悲劇情境
D.眾里單身的孤獨(dú)感
E.道窮而哭的絕望情境
A.文藝褻瀆神明，貶低英雄
B.藝術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)
C.藝術(shù)的是影子的影子
D.文藝沒(méi)有抓住真理，也就是沒(méi)有抓住理式
E.文藝迎合人性中低劣部分，助長(zhǎng)人的“感傷癖”、“哀憐癖”，摧殘人的理性，使“城邦保衛(wèi)者”失去勇敢、鎮(zhèn)靜的精神品質(zhì)
A.“隔”的理論指的是所用文字的表現(xiàn)力不夠，以致影響情感與意念的表達(dá)；特別是用事、用典過(guò)多，使詩(shī)人的真情實(shí)感被淹沒(méi)。
B.“隔”的詩(shī)就像是在讀者與詩(shī)歌意蘊(yùn)之間橫亙著一堵墻，使讀者透過(guò)文字捕捉不到詩(shī)歌意蘊(yùn)。
C.“不隔”是說(shuō)用直抒其事的方式作詩(shī)，不堆砌典故，使人不用猜想就感知詩(shī)中蘊(yùn)含的情感。
D.“不隔”是說(shuō)文字運(yùn)用得恰到好處，使讀者能夠直接體會(huì)到詩(shī)詞中蘊(yùn)含的內(nèi)涵而不覺(jué)得有絲毫的文字障礙。
A.創(chuàng)作沖動(dòng)總是指向作家的內(nèi)心世界
B.創(chuàng)作沖動(dòng)是一種具有主導(dǎo)性的朦朧的情緒體驗(yàn)
C.創(chuàng)作沖動(dòng)主要是指一種迫使作家進(jìn)入具體創(chuàng)作過(guò)程的愿望和心理躁動(dòng)
D.創(chuàng)作沖動(dòng)是一種復(fù)雜的和升華的情緒
最新試題
敘述者一般分為（）和（）。
《人間詞話》一書(shū)不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
就情與景的關(guān)系來(lái)看，杜甫的《登高》屬于情中見(jiàn)景類型。（）
標(biāo)志著對(duì)文學(xué)審美性質(zhì)的認(rèn)識(shí)由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的文學(xué)理論家不包括（）
大禹治水和普羅米修斯盜火的故事充分說(shuō)明了（）
文學(xué)意境，從結(jié)構(gòu)上來(lái)說(shuō)，具有虛實(shí)相生的特征。這里的“實(shí)”，是指直接描寫(xiě)的可見(jiàn)于眼前的景、物、事、境等等，又稱（）
語(yǔ)言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語(yǔ)言，讓它能表現(xiàn)人的本來(lái)面目的過(guò)程。（）
以下作品，明顯具有理想型文學(xué)作品特征的有（）
柏拉圖在《理想國(guó)》里向詩(shī)人下了逐客令的原因是（）
劉勰在《文心雕龍·神思》中強(qiáng)調(diào)“陶鈞文思，貴在（）”意思是說(shuō)醞釀文思，最重要的是虛靜，不受外物的干擾。