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最新試題
權(quán)威與自由的關(guān)系也轉(zhuǎn)化為權(quán)力和權(quán)利的關(guān)系,成為政治觀念的基本問(wèn)題。
自由主義和保守主義寵愛(ài)自由,認(rèn)為人的理性能夠保證人們做出聰明的選擇;而社會(huì)主義強(qiáng)調(diào)秩序至上,認(rèn)為人是軟弱的、有限的甚至腐敗的動(dòng)物,需要有權(quán)威的存在。
使神學(xué)政治理論逐漸衰落的重大歷史事件是()
文明秩序是良善治理的結(jié)果,而良善治理首先依賴(lài)于科學(xué)化管理。
()被認(rèn)為是西方社會(huì)最高的政治價(jià)值,也被認(rèn)為是人類(lèi)幸福安康的基礎(chǔ)。
寬容是互相沖突的觀點(diǎn)和立場(chǎng)之間互相理解、彼此允許存在,并力求說(shuō)服和影響對(duì)方的行為態(tài)度。它是個(gè)人之間、組織之間一種比較文明的行為方式。
“實(shí)質(zhì)性的”正義指的是產(chǎn)生結(jié)果的方式和支配人們行為及相互作用的規(guī)則的公正性。
現(xiàn)代自由主義將自由延伸到廣義的概念,在如何確保個(gè)人自由問(wèn)題上,除強(qiáng)調(diào)消極自由外,更強(qiáng)調(diào)積極自由的重要性。
消極自由,就是不受干預(yù),即個(gè)人不受外部因素的限制,可以按其意志行動(dòng)。選擇自由、公民自由和個(gè)人隱私等,皆屬于消極自由的范疇。
分合交替、王朝循環(huán)是傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展邏輯,民主共和國(guó)的建立是中國(guó)走出這種傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展邏輯的第一次嘗試。