單項(xiàng)選擇題一對(duì)農(nóng)村夫婦抱著白喉病患兒來(lái)院就診，由于患兒呼吸困難，危及生命，醫(yī)生決定馬上做氣管切開手術(shù)，但患兒父母不予表態(tài)，這時(shí)患兒面部發(fā)紺，生命垂危。下列做法更符合的是：（）

A.在家屬態(tài)度不明時(shí)，順其自然
B.在家屬同意但不簽字的情況下，等待簽字后手術(shù)
C.在家屬同意但不簽字的情況下，立即手術(shù)
D.在家屬不同意且又不簽字的情況下，不實(shí)施手術(shù)


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1.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見(jiàn)到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說(shuō)是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見(jiàn)“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來(lái)不知是誰(shuí)最早在瓦豆中置一燈芯用來(lái)點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無(wú)道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過(guò)程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過(guò)來(lái)的。根據(jù)文章內(nèi)容，對(duì)其信息的分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

A.最早的燈是怎樣產(chǎn)生的？這個(gè)問(wèn)題是“燈”演變的關(guān)鍵，作者從考古發(fā)現(xiàn)、文字學(xué)、瓦豆的演變等角度進(jìn)行了科學(xué)分析
B.從作者的分析可看出，最早的“燈”可能是瓦豆，它出現(xiàn)于新石器時(shí)代晚期，盛行于商周
C.從中山國(guó)古墓出土的燈具非常精美，說(shuō)明在當(dāng)時(shí)燈具的發(fā)展和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)的時(shí)期
D.有人認(rèn)為燈大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期，在此之前出現(xiàn)的瓦豆的變化過(guò)程反映出從食器到點(diǎn)火照明的燈具的演化方向

2.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見(jiàn)到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說(shuō)是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些?！币馑际菨商m煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的。《爾雅·釋器》中有“木豆謂之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢?jiàn)“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來(lái)不知是誰(shuí)最早在瓦豆中置一燈芯用來(lái)點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無(wú)道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過(guò)程——從瓦豆演變成燈。現(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過(guò)來(lái)的。對(duì)文中關(guān)于“瓦豆”內(nèi)容的分析，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：（）

A.瓦豆是一種叫“登”的東西。它原是石器時(shí)代的一種陶制食器。后來(lái)有人在瓦豆中置一燈芯用來(lái)點(diǎn)燈，也就被演變成照明的工具了
B.瓦豆原始的形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座。到商朝時(shí)形狀變成了上部是直而深的腹壁，下部是帶有弦紋的高圈足
C.從淺盤、平坦底，演變成盤底中央乳狀突起，可以插燈芯這種形狀的變化反映出瓦豆從食器到點(diǎn)火照明的燈具的演化方向
D.瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周，大約在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，演變成燈具

3.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見(jiàn)到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說(shuō)是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”。《楚辭·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些。”意思是澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”。可見(jiàn)“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來(lái)不知是誰(shuí)最早在瓦豆中置一燈芯用來(lái)點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無(wú)道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過(guò)程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過(guò)來(lái)的。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”，這個(gè)稱呼說(shuō)明：（）

A.任何一件發(fā)明都需要一個(gè)逐漸發(fā)展演變的過(guò)程
B.燈具不是突然產(chǎn)生的，而是由新石器時(shí)代的一種陶制食器發(fā)展演變而來(lái)的
C.“鐙”是早于“燈”發(fā)明出來(lái)的一種用具
D.“鐙”與“登”相通，是一種叫“瓦豆”的東西

4.單項(xiàng)選擇題現(xiàn)在，我們能見(jiàn)到的最早的燈具是在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的。在戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的燈具，結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美。如出土的中山國(guó)古墓中銀首人俑燈和十五連枝銅燈，已不是原始階段的燈具了，可以說(shuō)是中國(guó)燈具中的精品。在它們以前，燈具的發(fā)明和演變已經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，因此，燈的出現(xiàn)應(yīng)早于戰(zhàn)國(guó)中晚期，有人認(rèn)為它大約出現(xiàn)在春秋晚期或戰(zhàn)國(guó)初期。 任何一件發(fā)明都不是從天而降、突然產(chǎn)生的，總是由某一件東西逐漸發(fā)展演變而成的，燈的出現(xiàn)也不例外。燈的最早稱呼不是“燈”，而是“鐙”?！冻o·招魂》中有：“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些。”意思是澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)。在周朝，“鐙”字與“登”字是通用的?！稜栄拧め屍鳌分杏小澳径怪^之豆，竹豆謂之籩，瓦豆謂之登”?？梢?jiàn)“登”是一種叫“瓦豆”的東西。那么，瓦豆與燈具有什么關(guān)系呢？瓦豆是新石器時(shí)代的一種陶制食器，其形狀是上面有一個(gè)敞口缽，底下有一個(gè)喇叭形底座，到了商朝，瓦豆的形狀發(fā)生了變化，上部的敞口缽變成直而深的腹壁，下部的喇叭形底座也成了帶有弦紋的高圈足。 瓦豆出現(xiàn)于新石器時(shí)代的晚期，盛行于商周。后來(lái)不知是誰(shuí)最早在瓦豆中置一燈芯用來(lái)點(diǎn)燈，隨著時(shí)間的推移，這種瓦豆也就被演變成照明的工具——燈了。在戰(zhàn)國(guó)的墓葬中，有一種陶制細(xì)瓦豆，它最早的形狀是淺盤，平坦底，爾后逐漸演變成一種盤底中央呈乳狀突起，可以插燈芯的瓦豆。瓦豆的這種變化可能就反映出它從食器到點(diǎn)火照明燈具的演化方向。因此，最初，人們把燈稱之為“鐙”也是不無(wú)道理的。這正反映了燈的演變發(fā)展的過(guò)程——從瓦豆演變成燈?，F(xiàn)在看來(lái)，無(wú)論從文字學(xué)的角度推測(cè)，還是從瓦豆的演變發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，在我國(guó)燈的發(fā)展史上，燈恐怕就是由這種叫瓦豆（又稱陶豆）的東西演變過(guò)來(lái)的。本文第二段引用《楚辭·招魂》中“蘭膏明燭，華鐙錯(cuò)些”這句話的作用是：（）

A.說(shuō)明在春秋時(shí)期，已經(jīng)有相當(dāng)華麗精美講究的燈具了
B.我們所能見(jiàn)到的最早的燈具是從戰(zhàn)國(guó)中晚期墓中出土的，從它的制作工藝來(lái)看結(jié)構(gòu)已經(jīng)很完善了，制作也很精美
C.“澤蘭煉的油制作的明燭，裝飾華麗的燭臺(tái)”，說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燈具已經(jīng)非常講究、華美了
D.用《楚辭》中的材料說(shuō)明“燈”原來(lái)與“鐙”通用

5.單項(xiàng)選擇題被后人譽(yù)為“藥王”的是：（）

A.張仲景
B.孫思邈
C.華佗
D.李時(shí)珍

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劃分是按某一種標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)外延較大的概念（屬概念）分為若干個(gè)外延較小的概念（種概念）的邏輯方法，所劃分出來(lái)的每個(gè)種概念都具有屬概念的屬性，分類是劃分的特殊形式，是根據(jù)事物的本質(zhì)屬性所進(jìn)行的劃分。根據(jù)上述定義，下列屬于分類的是：（）

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微波爐：電源：開啟（）

題型：?jiǎn)雾?xiàng)選擇題