單項選擇題“誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也”的比較恰當(dāng)?shù)囊馑际牵ǎ?/strong>

A.誠實的人，不用勉勵就知道什么是應(yīng)該做的，不用思考就知道什么是對的，從容行事可以逐漸修煉成為圣人。
B.誠實的人，就不用勉勵嗎？不勉勵何以進(jìn)步？不思考何以行事得體？從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。
C.誠實的人，不必勉強(qiáng)就自然地符合做人的標(biāo)準(zhǔn)，不必思索就自然地言語得當(dāng)，從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。
D.僅僅做到誠實是不夠的，不能勉為其難，不能不思量，為人處事一定要從容不迫，這是圣人能夠做到凡人難以做到的。


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2.單項選擇題“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我?！钡那‘?dāng)意思是（）。

A.孔子在自己身上戒除四種空想病——憑空做揣測（脫離實際情況），絕對肯定（缺少辯正性），固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），自以為是（懷疑或否定別人的意見）。
B.孔子要求弟子們絕對不要做壞事情——不要意氣用事，不要必須從政，不要頑固不化，不要自大。
C.孔子在自己身上杜絕了四種弊病——不憑空做沒有根據(jù)的揣測（從而脫離實際情況），不絕對肯定（從而缺少辯正性），不固執(zhí)己見（從而缺少靈活性），不自以為是（從而懷疑或否定別人的意見）。
D.孔子絕對不要的四件東西——亂想、胡猜、瞎說、妄為。

3.單項選擇題“故道生之，德蓄之；長之育之；亭之毒之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德?！钡那‘?dāng)意思是（）。

A.所以，“道”生了它，“德”養(yǎng)了它；培育它、滋潤它；考驗它，毒害它；生養(yǎng)它覆蓋它。生了它不擁有它，為了它不占有它，幫助它而不宰制它。這就是玄奧的“德”。
B.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；它們對萬物滋養(yǎng)、保護(hù)。它們生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，它們發(fā)展了萬物，卻從不居功自恃；它們是萬物之長，卻不對萬物橫加宰制。這就是極大而深遠(yuǎn)的“德”。
C.所以，“道”產(chǎn)生了萬物，“德”養(yǎng)育了萬物；“道”、“德”使萬物生長發(fā)育；使萬物開花亭亭玉立，使萬物經(jīng)受得住害蟲侵?jǐn)_；無論滋養(yǎng)還是顛覆都能夠承受。生養(yǎng)了萬物卻不把萬物據(jù)為己有，發(fā)展了萬物，卻把持自恃；萬物之長不被宰制。這就是所謂的神秘的事物。
D.所以，道生萬物，德育萬物；道德使萬物開花結(jié)果，使萬物成熟壯大；道德生養(yǎng)了萬物卻不把萬物視為私有財產(chǎn)，萬物自由發(fā)展，道德自在其中；萬物生長靠太陽，太陽不對萬物橫加宰制。這就是雨露陽光的作用。

4.單項選擇題“故道大、天大、地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！钡那‘?dāng)意思是（）。

A.因此說道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人也是其中之一。人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循“道”的法則，而道以自然為法則。
B.因此說道大、天大、地大、人也大。地域中有四大，人居住在其中的大地上。人以地為法，地以天為法，天以自然為法，而道法要合乎自然規(guī)律。
C.因此說道大、天大、地大、人最大。在宇宙中有四大，人是其中最大的。人能夠戰(zhàn)勝地的法則，人定勝天，天道的法則，而道法歸于自然法則。
D.因此道大、天大、地大、人也大。在宇宙中有四大，人是四大之一。人遵循地的法則，地遵循天的法則，天遵循道的法則，道法與自然是兩種思路。

5.單項選擇題孟子曰：“伯夷，圣之清也；伊尹，圣之任也；柳下惠，圣之和也；孔子，圣之時也?！敝小翱鬃?，圣之時也。”的恰當(dāng)意思是（）。

A.孔子，是圣人中能把握時間、抓緊時間學(xué)習(xí)的人。
B.孔子，是圣人中能時時學(xué)習(xí)的人。
C.孔子，是圣人中能識時務(wù)、識大體的人。
D.孔子，是圣人中能審時度勢、與時偕行的人。