A.學(xué)習(xí)越來越難,知識越來越多,學(xué)不過來,只能用無為而治的辦法了。
B.不出大門,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn),知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼見就能心明,不必作為就能成功。
C.追求學(xué)問的人,知識一天比一天增加;修持大道之人,一天一天地不斷剔除自我的私念。減少再減少自我的妄想與貪念,以至于達(dá)到?jīng)]有人為造作的境界。不妄為,就沒有什么事情做不成的,治理天下首先是不要無事生非,如果老是無事生非,就不足以治理天下。
D.這句話是說做學(xué)生的要行萬里路,讀萬卷書。才能應(yīng)對日益爆炸的知識時代。
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A.通過傳授而得的知,是聞知。通過推理不受方域語言阻障的知,是說知。親身接觸、觀察而得到的知,是親知。
B.不出大門,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn),知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼見就能心明,不必作為就能成功。
C.不出大門,不能知道天下世事;不望窗外,不能了解自然天道。出去的越遠(yuǎn),知“道”就越少。所以圣人沒有不知道的事情。
D.這句話是應(yīng)說行萬里路,讀萬卷書。
A.通過傳授而得的知,是聞知。通過推理不受方域語言阻障的知,是說知。親身接觸、觀察而得到的知,是親知。所用來說的,是“名”。所說及的,是“實”。“名”與“實”相匹配,即是“合”。立志于踐行,即是“為”。
B.三種知識來源中, 以“親知”及“聞知”中的“親聞”為一切知識的根本,由于“親知”往往只能知道一部分, “傳聞”又多不可靠, 所以必須重視“說知”,依靠推理的方法,來追求理性知識。
C.用武力使人信服的人,別人不一定心服,是因為他打不過人緣故;用道德感化使人信服的人,別人內(nèi)心服了嘴上也不服。
D.人的知識來源有三種:①親知,即親身經(jīng)歷得來的知識,又可分“體見”即局部的與“盡見”即全面的兩種。②聞知,即傳授得來的知識,又可分為“傳聞”與“親聞”兩種。③說知,即推論得來的知識,這種知識不受方域語言的障礙。
A.用武力使人屈服,并不是真的讓別人真心服氣,只是力量不足罷了
B.君子要以中庸之道,使人心服口服
C.用武力使人信服的人,別人不一定心服,是因為他打不過人緣故;用道德感化使人信服的人,別人內(nèi)心服了嘴上也不服
D.倚仗力量來使人服從的,別人并不是真心服從,只不過力量不足相敵罷了;依靠道德來使人服從的,卻是心悅誠服,好像七十子歸服孔子一樣
A.君子就是遵從中庸之道的人。
B.君子之所以中庸,是因為君子隨時做到適中(恰到好處)。
C.君子就是中規(guī)中矩不犯錯誤的人。
D.君子之所以中庸,是因為懂得珍惜時間。
A.恰到好處的常理
B.極致的常理
C.中規(guī)中矩
D.平庸的做法
最新試題
“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬世開太平”是儒家的觀點。
(),()。柴門聞犬吠,風(fēng)雪夜歸人。
大學(xué)之道,()。知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。
“頭上倭墮髻,耳中明月珠”描寫的人物是()。
子曰:“恭而無禮則勞,慎而無禮則葸,勇而無禮則亂,直而無禮則絞?!币韵聦@句話解釋不正確的是()。
關(guān)于“國學(xué)”,以下說法不正確的是()。
中國古代神話主要集中于()和《淮南子》兩部書中。
唐代最偉大的浪漫主義詩人是()。
被稱為“曲狀元”的元代散曲大家是()。
樊遲問知。子曰:務(wù)民之義,(),可謂知矣。