A.事物是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一
B.事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
C.聯(lián)系構成了事物的運動、變化和發(fā)展
D.量的積累必將引起質(zhì)的變化
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A.意識是物質(zhì)的主觀映象
B.物質(zhì)是運動的同時又是相對靜止的
C.物質(zhì)決定意識
D.社會意識具有相對獨立性
A.事物是對立統(tǒng)一的
B.事物是變化發(fā)展的
C.認識通過實踐檢驗
D.矛盾推動事物的發(fā)展
科學研究是面向未知世界的認識活動，追蹤科學發(fā)展現(xiàn)狀以提煉問題依賴于研究者的學術素養(yǎng)與理論興趣。在科學認識活動中（）。
①科學問題的形成遵循客觀世界的固有規(guī)律
②科學問題的提出與科學發(fā)展水平高度相關
③科學問題的選擇反映出研究者的興趣愛好
④科學問題來源于實踐并決定著實踐的水平
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
作家肖伯納說：“人生有兩大悲劇，一是沒有得到你心愛的東西，另一是得到了你心愛的東西”；學者周國平則說：“人生有兩大快樂，一是沒有得到你心愛的東西，于是你可以去尋求和創(chuàng)造，另一是得到了你心愛的東西，于是你可以去品味和體驗”。這體現(xiàn)了（）。
①認識具有反復性和無限性
②尋找正確的價值觀就是尋找人生的真諦
③意識是客觀存在的主觀映象
④價值判斷具有主觀性，往往會因人而異
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
過去的30年，深圳被譽為“中國夢想的試驗場”。今天，特區(qū)將肩負時代賦予的新使命，要敢于自我否定、大膽創(chuàng)新和實踐，繼續(xù)作為中國改革開放和現(xiàn)代化建設的重要窗口，起好示范作用。材料包含的唯物辯證法道理是（）。
①沒有實踐就沒有發(fā)展
②辯證的否定是事物聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)
③自我否定是否定過去，展望未來
④個別蘊含一般
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
運用價值觀的相關知識，評析小董的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷。
一天，獵人一槍擊中了一只兔子的后腿，然后讓獵狗追趕受傷的兔子。結果，兔子帶著槍傷成功地逃生回家，它的兄弟們都圍過來驚訝地問：“那只獵狗很兇呀，你又帶了槍傷，是怎么甩掉他的呢？”兔子說：“那只狗只是努力而已，我卻是竭盡全力！它沒追上我，最多挨它主人的一頓罵；但我若被它追上了，我就沒命了！”與寓言體現(xiàn)的哲理一致的是（）。
結合材料，分析“喬布斯是美國最偉大的創(chuàng)新家之一”的唯物辯證法依據(jù)。
歷時10年的全球“海洋生物普查”項目10月4日在倫敦發(fā)布最終報告，這是科學家首次對海洋生物“查戶口”，結果顯示海洋世界比想象中更為精彩。 根據(jù)普查得出的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，海洋生物物種總計可能有約100萬種，其中25萬種是人類已知的海洋物種，其他75萬種海洋物種人類知之甚少，這些人類不甚了解的物種大多生活在北冰洋、南極和東太平洋未被深入考察的海域。上述材料說明（）。①事物的存在和發(fā)展是客觀的，按照其固有的規(guī)律運動的②事物之間的聯(lián)系是客觀的，人可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系③世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物④發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡
針對“學術大眾化”這一論題，復旦大學俞吾金教授指出，學術“大眾化”是方式，最終的目的是“化大眾”，對一觀點理解正確的是（）。①“大眾化”在于尊重群眾主體地位②“化大眾”是實踐的目的和歸宿③“化大眾”發(fā)揮了理論的引領作用④“大眾化”與“化大眾”相反相成
2010年12月21日至22日召開的中央農(nóng)村工作會議提出，要抓緊實施全國高標準農(nóng)田建設試點，力爭到2020年新建8億畝高標準農(nóng)田，要加強農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和推廣能力建設，力爭2011年完成在全國普遍建立健全鄉(xiāng)鎮(zhèn)或區(qū)域性農(nóng)業(yè)技術推廣、動植物疫病防控、農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量監(jiān)管等公共機構的任務。其中蘊涵的哲理是（）。①要集中精力解決主要矛盾②矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結③創(chuàng)新可以推動生產(chǎn)力的發(fā)展④科技創(chuàng)新是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展的根本動力
需要預測的不僅是投資，車多了路會堵，盲目擴張的大城市會生病，工資太低員工會“用腳投票”……在今天的中國，前瞻性研究尤為可貴。從哲學角度看，要獲得準確的預測，需要（）。①運用發(fā)展的觀點，把握事物運動中前進和上升的趨勢②運用聯(lián)系的觀點，分析把握事物存在和發(fā)展的各種條件③發(fā)揮意識能動作用，在理論基礎上充分發(fā)揮主動創(chuàng)造性④發(fā)揮主觀能動性，不斷完善對事物變化發(fā)展規(guī)律的認識
目前，我國的城市青少年所用手機功能越來越完善。在手機上可以上網(wǎng)玩《魔獸世界》、《夢幻西游》和《網(wǎng)絡偷菜》等游戲?？梢恍┣嗌倌甑氖澜缬^、人生觀還不夠成熟，一些意志薄弱、自控的青少年把虛擬想象的世界當作真實的世界，陷于其中不能自拔，嚴重影響了身心健康和學業(yè)的發(fā)展。這說明（）。①思維和存在的關系問題對人的思想和行動有重大影響②把虛擬世界當作客觀世界是機械唯物主義的觀點③世界沒有不可認識之物，只有尚未被認識之物④青少年必須樹立科學的世界觀
宋之鄙人得璞玉獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用?！弊雍痹唬骸盃栆杂駷閷?，我以不受子之玉為寶?！弊x《韓非子•喻老》的記載，從認識論的角度看，兩人對玉的看法的不同說明了（）。
在擇居問題上，上海流傳著“寧要浦西一張床，不要浦東一間房”的習俗，北京也有“南貧北富”的說法，造成各城市不同區(qū)域住房供求與價格的不同。人們有不同的擇居選擇是因為（）。