A.物質(zhì)實(shí)在層
B.意象世界層
C.形式符號(hào)層
D.意境超驗(yàn)層
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A．藝術(shù)的存在
B．非藝術(shù)的存在
C．既是藝術(shù)的存在，又是非藝術(shù)的存在
D．既不是藝術(shù)的存在，又不是非藝術(shù)的存在
A．物質(zhì)關(guān)系
B．精神關(guān)系
C．物質(zhì)與精神統(tǒng)一的關(guān)系
D．欲求關(guān)系
A.《伊安篇》
B.《斐多篇》
C.《大希庇阿斯篇》
D.《會(huì)飲篇》
A．蘇格拉底
B．鮑姆嘉登
C．鮑?？?br />
D．亞里士多德
最新試題
（）提出了悲劇的“罪孽說(shuō)”。
“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來(lái)”（陸游《沈園二首》其一）。城樓上的斜陽(yáng)畫(huà)角，小橋下的滿(mǎn)池春水，這些本無(wú)生命的事物，在詩(shī)人眼里卻充滿(mǎn)了情感，它們仿佛與詩(shī)人一樣哀痛傷心。說(shuō)明審美活動(dòng)是（）。
以下對(duì)審美對(duì)象的開(kāi)放性敘述不正確的是（）。
以下對(duì)于巫術(shù)的敘述正確的是（）。
審美活動(dòng)并不以某一有限目的為目的，還要反其道而行之，這指的是審美活動(dòng)的（）。
在審美發(fā)生的研究中最根本的途徑是（）。
“春色滿(mǎn)園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
審美活動(dòng)并不是一個(gè)封閉孤立、與世隔絕的世界。比如，審美活動(dòng)從根本上受到物質(zhì)實(shí)踐的決定和制約體現(xiàn)了審美活動(dòng)的（）。
“明月照積雪”、“長(zhǎng)河落日?qǐng)A”所體現(xiàn)出的審美形態(tài)是（）。
審美是一種最符合人性尊嚴(yán)，也最能體現(xiàn)人的本真價(jià)值的自由的生命活動(dòng)，這體現(xiàn)了審美活動(dòng)是（）。