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填空題韓愈的“不平則鳴”論，從實(shí)質(zhì)上看是和司馬遷在《報(bào)任安書(shū)里》提出的“（）”說(shuō)—脈相承的。

1.填空題韓愈在《答劉正夫書(shū)》中回答“古圣賢人所為書(shū)俱存，辭皆不同，宜何師？”的問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“（）。”

2.填空題教材認(rèn)為韓愈提出的“氣盛言宜”論中的“氣盛”，是指作家仁義道德修養(yǎng)很高而體現(xiàn)出的一種神氣質(zhì)，一種（）境界，已不復(fù)是抽象的仁義道德教條。

3.填空題韓愈在《答李翊書(shū)》中還繼承了孟子的“（）”說(shuō)，提出了“氣盛言宜”之論。

4.填空題皎然的詩(shī)論，側(cè)重于探討詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造規(guī)律。而他關(guān)于詩(shī)歌內(nèi)在藝術(shù)規(guī)律的探討，較為集中的，則是（）的創(chuàng)造問(wèn)題。

5.填空題唐代皎然的詩(shī)論代表作是《（）》，另有《詩(shī)儀》一卷，全書(shū)已佚，只在其他書(shū)中有所引錄。