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填空題明代李贄的“童心”說(shuō)理論觀點(diǎn)與李夢(mèng)陽(yáng)、王世貞分別為代表的前后“（）”派強(qiáng)調(diào)復(fù)古摹擬是對(duì)立的，成為后來(lái)公安派（）說(shuō)的直接的理論源頭。

1.填空題明代公安派以公安人三袁為代表，其中（）是公安派的中堅(jiān)。他提出了“（），不拘格套”的口號(hào)。

2.填空題公安派中的袁宏道提出了“性靈”的口號(hào)，他所謂“性靈”與李贄所說(shuō)的“（）”是一致的。

3.填空題金圣嘆稱《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫詩(shī)、《水滸傳》、《西廂記》為“天下（）書他的文學(xué)評(píng)論尤以評(píng)點(diǎn)《（）》、《（）》著名。

4.填空題金圣嘆說(shuō)：“圣人之作書也以（），古人之作書也以（）。”教材指出：這其實(shí)是把作家從道德家中分離了出來(lái)。

5.填空題金圣嘆對(duì)《史記》和《水滸傳》作了比較，他說(shuō)：“某嘗道《水滸傳》勝似《史記》，人都不肯信。殊不知某卻不是亂說(shuō)，其實(shí)《史記》是以文（），《水滸》是因文（）?！睆募兯囆g(shù)的角度，他更推重像《水滸》這樣的虛構(gòu)文學(xué)。