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“你干嘛?再動(dòng)我不客氣了!”聲音很大,半車(chē)廂的人都能聽(tīng)到,那男人也一愣,隨即擺出一副“()”的面孔,“儂當(dāng)儂啥人??!神經(jīng)?。 边€沒(méi)說(shuō)完,就聽(tīng)到“啪”地一下,女孩打了他一個(gè)耳光。?(請(qǐng)以聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、感覺(jué)等功能效果為依據(jù),選擇最合適的答案。)
?說(shuō)話(huà)或?qū)懳恼聲r(shí),為了強(qiáng)調(diào)和突出某種意思,或增強(qiáng)話(huà)語(yǔ)的氣勢(shì),使情感抒發(fā)得充分、強(qiáng)烈,常采用結(jié)構(gòu)相同或相似、語(yǔ)義相關(guān)的一組句子或句子成分。這種修辭方法叫做對(duì)偶。
修辭與寫(xiě)作關(guān)系不大。
“?上一次是“蒜”你狠,這一次是“姜”你軍。”請(qǐng)指出句中所用的的修辭方法()。
“人而無(wú)辭,安所用之。昔子產(chǎn)修其辭而趙武致其敬,王孫滿(mǎn)明其言而楚莊以慚,蘇秦行其說(shuō)而六國(guó)以安,蒯通陳其說(shuō)而身得以全。夫辭者乃所以尊君重身,安國(guó)全性者也,故辭不可不修,說(shuō)不可不善?!背鲎裕ǎ?。
在大語(yǔ)言修辭學(xué)的視野中,詞、短語(yǔ)、句子等各種語(yǔ)法單位,作為語(yǔ)言符號(hào)成了修辭符號(hào)的(),即為修辭形式,語(yǔ)法就與修辭不可分割地聯(lián)系在一起。
修辭不僅是一種選擇語(yǔ)音、詞語(yǔ)、句式、修辭格等的語(yǔ)言運(yùn)用現(xiàn)象,也不僅是一種運(yùn)用語(yǔ)言、音樂(lè)、圖片、圖像、建筑、環(huán)境等涉及聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等媒介符號(hào),建構(gòu)有效的文本,傳播信息,以影響、改變他人情感、態(tài)度、思想、觀念乃至行為的社會(huì)行為現(xiàn)象,也是一種人類(lèi)傳播現(xiàn)象,是一種人類(lèi)()和社會(huì)秩序,同時(shí)也是一種人類(lèi)文化和文明的樣類(lèi)。
陳望道說(shuō),語(yǔ)言文字的美丑全在用得切當(dāng)不切當(dāng)。
?“晉為伯,鄭入陳,非文辭不為功,慎辭哉?!背鲎裕ǎ?/p>
我們?cè)诜治鲂揶o現(xiàn)象時(shí),應(yīng)以修辭旨意的達(dá)成為指歸,從表達(dá)題旨和語(yǔ)境對(duì)于語(yǔ)言形式的(),和語(yǔ)言形式對(duì)于表達(dá)題旨和語(yǔ)境的順應(yīng)的視角去認(rèn)識(shí)修辭符號(hào)運(yùn)用的適切性和得體性以及其中所蘊(yùn)含的規(guī)律。