A.古代樸素的醫(yī)學(xué)人道思想具有明顯的反抗等級制度的進(jìn)步意義
B.近代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，為醫(yī)學(xué)人道觀的實施提供了更多條件
C.現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人道觀把人的生存權(quán)和健康權(quán)看做基本人權(quán)的重要內(nèi)容
D.古代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是功利論和宗教的因果報應(yīng)說
E.近代醫(yī)學(xué)人道思想的理論基礎(chǔ)是生命神圣論、資產(chǎn)階級的人性論和人權(quán)論
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A.生命質(zhì)量論
B.生命價值論
C.醫(yī)學(xué)人道觀
D.美德論
E.義務(wù)論
A.生命神圣與否應(yīng)當(dāng)取決于生命的價值與生命的質(zhì)量
B.生命價值是生命質(zhì)量的基礎(chǔ)和前提
C.生命價值論的出現(xiàn)，為全面認(rèn)識人的生命價值提供了科學(xué)論證
D.從醫(yī)學(xué)角度講，對生命的質(zhì)量應(yīng)從體能和智能兩方面加以判斷評價
E.具有一定質(zhì)量與價值的生命才是生命神圣的最根本內(nèi)容
A.生命神圣論
B.生命質(zhì)量論
C.生命價值論
D.人道論
E.功利論
A.第一質(zhì)量
B.第二質(zhì)量
C.第三質(zhì)量
D.基本質(zhì)量
E.第三質(zhì)量或第二質(zhì)量
A.對生命質(zhì)量的追求體現(xiàn)了人類追求自身完美的認(rèn)識飛躍
B.為人們控制不需要出生的人采取避孕、流產(chǎn)、節(jié)育、遺傳咨詢等措施提供了理論依據(jù)
C.為醫(yī)學(xué)人道主義理論的形成和發(fā)展奠定了思想基礎(chǔ)
D.為社會提出人口政策、環(huán)境政策、生態(tài)政策等提供了理論依據(jù)
E.促進(jìn)醫(yī)務(wù)人員追求病人高質(zhì)量的生命
最新試題
醫(yī)患關(guān)系是以社會主義法制為保障建立起來的（）。
世界上第一個安樂死合法化的國家是（）。
關(guān)于臨終關(guān)懷符合倫理學(xué)的原因，說法錯誤的是（）。
現(xiàn)代臨終關(guān)懷事業(yè)的創(chuàng)立者是（）。
關(guān)于人體實驗的第一個倫理學(xué)文獻(xiàn)是（）。
實施人工授精可能產(chǎn)生的倫理問題，除外（）。
醫(yī)務(wù)人員修養(yǎng)的根本途徑和方法是（）。
對醫(yī)務(wù)人員進(jìn)行道德評價的依據(jù)是（）。
當(dāng)妊娠危急孕婦的生命時，可允許進(jìn)行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合（）。
在體格檢查中，醫(yī)生應(yīng)遵循的道德要求不包括（）。