A.《讀通鑒論》
B.《皇王大紀(jì)》
C.《太極圖說》
D.《仁學(xué)》
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A.關(guān)于宇宙本體問題，王船山發(fā)揮宋代哲學(xué)家張載的“氣”一元論觀點(diǎn)，認(rèn)為世界是以“氣”為物質(zhì)始基而構(gòu)成的，所以，日月、雷風(fēng)、水火、山澤……都是“氣聚之客形”。顯然，這帶有唯物的因素。
B.王船山在“道”“器”問題上認(rèn)為沒有虛無、孤立的“道”（規(guī)律），“道”必須依存于“器”（客觀事物）。
C.宇宙間的一切事物都在不停地變動(dòng)，動(dòng)是絕對的，這是王船山另一種重要哲學(xué)觀點(diǎn)。他說：“太虛者，本動(dòng)者也。動(dòng)以入動(dòng)，不息不滯。”從此出發(fā)，他提出天地萬物“變化日新”的見解。
D.王船山認(rèn)為社會(huì)發(fā)展的總趨勢是“世益降，物益?zhèn)?rdquo;，即一代勝過一代，即使是被人們美化為理想社會(huì)的遠(yuǎn)古“三代”，實(shí)際上也遠(yuǎn)不及現(xiàn)今之世。
E.王船山主張絕對君權(quán)，主張尊君的重要性。他認(rèn)為君主是“天下之公”，如果君主沒有絕對的君權(quán)，國家就會(huì)敗亡
A.西方船炮的東來，造成了五千年未有之變局，世變了，人們的學(xué)習(xí)態(tài)度、治世方法就應(yīng)該也隨之變通
B.若墨守不切實(shí)際的高頭講章，陳舊典籍，視洋務(wù)為不屑不潔之事而不愿為，必定于世事無濟(jì)，徒受列強(qiáng)欺凌；
C.如專習(xí)西學(xué)，完全拋棄民族文化，則“無異于西域之人”，同樣無裨于國事。
D.曾紀(jì)澤主張變通，主張學(xué)習(xí)西方的思想是適應(yīng)時(shí)代的潮流的，他反對全部照搬西方文化
A.林則徐編輯的《四洲志》、葉鐘進(jìn)的《英吉利夷情紀(jì)略》，顏其綜的《海防余論》，蕭令裕的《英吉利》等等材料對魏源撰成《海國圖志》有極大的幫助與啟發(fā)。
B.《海國圖志》內(nèi)容涉及英國、俄國、葡萄牙、西班牙、美國、法國、印度等五大洲幾十個(gè)國家的歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科學(xué)文化等情況。
C.《海國圖志》無疑是當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)完整的集大成者，是中國近代第一部內(nèi)容豐富的世界大百科全書。
D.魏源在《海國圖志•敘》中開宗明義地揭示該書是：“為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。”他提出，原先并不被國人所看重的西方之“夷”，實(shí)際上也有值得學(xué)習(xí)的“長技”，“戰(zhàn)艦、火器、養(yǎng)兵練兵之法”，就是其中主要的三種。
E.魏源于1842年底完成了《海國圖志》的寫作工作。《海國圖志》共征引中外古今的著述、史志、奏折、評(píng)作一百余種，還附有各種地圖、西洋船炮器藝圖式一百多幅。
A.革新學(xué)術(shù)，砥礪品行，改良人心風(fēng)俗
B.推廣教育之范圍，實(shí)導(dǎo)家庭教育之先務(wù)
C.考求教育方法，以備教員之用
D.洗滌國民之舊思想”，宣傳新思想
A.發(fā)展農(nóng)業(yè)，移民實(shí)邊
B.開發(fā)礦業(yè)
C.改革航運(yùn)
D.修鐵路
最新試題
巴拿馬的官方語言為西班牙語。巴拿馬所處的文化圈是（）
漢武帝時(shí)，董仲舒提出（），使?jié)h代的文化政策發(fā)生了歷史性的轉(zhuǎn)變。
我國某文化區(qū)傳統(tǒng)民居多為白墻黑檐的樓房。該文化區(qū)是（）
儒家的創(chuàng)始人孔子及其重要代表人物孟子分別是魯人和（）人。墨家的創(chuàng)始人（）亦為魯人，陰陽家的代表人物鄒衍是（）人。
很多人把傳說（）稱作“東方的《羅密歐與朱麗葉》”。
讖緯淵源于（）學(xué)，而其發(fā)展又依托于魯之（）學(xué)。
端午節(jié)的特色飲食是吃（），山東各地還有吃艾葉煮雞蛋的習(xí)俗。
下列服飾中，屬于南亞文化圈特有的是（）
有這么一個(gè)地方，有擅長航海的傳統(tǒng)、熱情奔放的土風(fēng)歌舞是這里的文化特色，該地屬于（）
風(fēng)箏最早的稱謂是（）。