A.堅(jiān)者削之
B.客者除之
C.微者逆之
D.甚者從之
E.結(jié)者散之
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A.真寒假熱,治以四逆湯
B.真熱假寒,治以白虎湯
C.氣虛便秘,治以補(bǔ)中益氣湯
D.熱結(jié)旁流,治以大承氣湯
E.陰虛火旺,治以六味地黃丸
A.有其在標(biāo)而求之于標(biāo)
B.有其在本而求之于本
C.有其在本而求之于標(biāo)
D.有其在標(biāo)而求之于本
E.標(biāo)本并治
A.先寒而后生病者
B.先病而后生寒者
C.先生病而后小大不利
D.先熱而后生中滿者
E.先病而后生中滿者
A.先熱而后生病者
B.先熱而后生中滿者
C.小大利
D.先小大不利而后生病者
E.先生病而后小大不利
A.先熱而后生中滿者
B.先病而后泄者
C.先泄而后生他病者
D.先病而后中滿者
E.先中滿而后煩心者
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結(jié)合《素問•至真要大論》,談?wù)務(wù)畏ā?/p>
《素問•湯液醪醴論》認(rèn)為“當(dāng)今之世”的治病手段主要是()
據(jù)《素問•標(biāo)本病傳論》所述,下列情況中,當(dāng)先治本的是()
結(jié)合《素問•標(biāo)本病傳論》談?wù)勀銓?duì)急則治其標(biāo)的理解?
結(jié)合《素問•藏氣法時(shí)論》,試述四時(shí)五味、五谷、五果等與五臟的相應(yīng)關(guān)系。
如何理解“陽病治陰,陰病治陽”?
結(jié)合《素問•湯液醪醴論》,談?wù)剬?duì)“神不使”的理解。
《素問•至真要大論》對(duì)“諸熱之而寒者”宜采用的治法為()
結(jié)合《素問•異法方宜論》,簡述“同病異治”的道理。
如何理解《素問•至真要大論》中“微者逆之,甚則從之”這一治療原則?