A、人是思維和存在統(tǒng)一的基礎(chǔ)和主體
B、人是以理性為基本的感性和理性的統(tǒng)一
C、人是社會(huì)動(dòng)物
D、人是以精神為基礎(chǔ)的肉體和精神的統(tǒng)一
E、人在發(fā)生的時(shí)間上說是第二性的，但在地位上說是第一性的
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A、上帝是人的本質(zhì)的異化
B、上帝是一切罪惡的根源
C、上帝是類概念的客觀化
D、上帝是人的依賴感的產(chǎn)物
E、要變對(duì)上帝的愛為對(duì)人的愛
A、人按照自己的形象造神
B、神的本質(zhì)反映了人的本質(zhì)
C、神按照自己的形象造出了人類
D、神是人的“異自力量”
A、《論死與不死》
B、《基督教的本質(zhì)》
C、《未來哲學(xué)原理》
D、《幸福論》
A、理性
B、神
C、感性
D、人
A、人的本質(zhì)
B、自我
C、人的理性
D、自然界
最新試題
下列哪些哲學(xué)家對(duì)現(xiàn)代科學(xué)方法論產(chǎn)生了重要影響？（）
下列哪位哲學(xué)家提出了“人生的意義在于追求快樂”這一觀點(diǎn)？（）
下列哪個(gè)概念不是康德哲學(xué)中的重要概念？（）
被稱為基督教圣人的是（）。
海德格爾用以追問存在之意義的入手點(diǎn)是（）
全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是思維和存在的關(guān)系問題。
柏拉圖被認(rèn)為是道德哲學(xué)的創(chuàng)始人。
理性與信仰之間的關(guān)系是教父哲學(xué)乃至經(jīng)院哲學(xué)的核心問題。
在思維和存在何者為第一性的問題上，存在著（）。
巴門尼德認(rèn)為哲學(xué)的基本任務(wù)是把存在和非存在區(qū)別開來。