A、李劍華
B、蔡毓驄
C、楊堃
D、韓明謨
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A、1984年
B、1987年
C、1998年
D、1990年
A、楊雅彬的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
B、韓明謨的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》
D、張琢的《現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》（1979-1989）
A、《社會(huì)學(xué)原理》
B、《社會(huì)學(xué)發(fā)凡》
C、《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》
D、《社會(huì)學(xué)ABC》
A、楊雅彬的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
B、韓明謨的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》
C、孫本文的《當(dāng)代中國(guó)社會(huì)學(xué)》
D、鄭杭生、李迎生的《中國(guó)社會(huì)學(xué)史新編》
A、費(fèi)孝通
B、吳文藻
C、李達(dá)
D、孫本文
最新試題
康有為的“三世說”有如下顛覆性意義：（）。
二十世紀(jì)三四十年代的社會(huì)調(diào)查，無論從理論上，調(diào)查方法上以及調(diào)查成果上，都比二十世紀(jì)二十年代的調(diào)查更加深入一步。
科學(xué)的人口數(shù)據(jù)對(duì)于政府來說意味著（）。
早期社會(huì)調(diào)查面臨如下這些困難：（）。
陳翰笙等人主持的農(nóng)村調(diào)查，用的方法是（）。
文化失調(diào)往往不會(huì)導(dǎo)致很多社會(huì)問題出現(xiàn)。
潘光旦將英文中論述文化及優(yōu)生最關(guān)鍵的詞adaptation譯為（）。
孫本文對(duì)文化問題的觀點(diǎn)，受到美國(guó)社會(huì)學(xué)家（）的影響。
潘光旦認(rèn)為，“位育”比“適應(yīng)”更恰當(dāng)，因?yàn)檫@個(gè)概念原有動(dòng)靜兩個(gè)方面，“位”代表靜的一面，“育”代表動(dòng)的一面；“適應(yīng)”僅反映了靜的一面。
梁漱溟認(rèn)為西方文化雖然很發(fā)達(dá)，但只能解決人的生存問題，解決不了人的精神問題，而中國(guó)文化可以解決人的精神問題。