A.威爾遜
B.古德諾
C.法約爾
D.韋伯
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A.宏觀社會行政是在更大范圍內(nèi)，面對復(fù)雜的情況對推行政策的設(shè)計籌劃和組織
B.微觀社會行政主要面對局部地區(qū)，具體問題
C.宏觀社會行政是微觀社會行政的延伸，而且是必要延伸
D.微觀社會行政的效果對宏觀社會行政目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有實(shí)質(zhì)性的影響
A.實(shí)務(wù)性
B.局部協(xié)調(diào)
C.運(yùn)用行政系統(tǒng)推動政策實(shí)施
D.科層權(quán)利和其他方法并用
A、促進(jìn)社會福利
B、滿足弱勢群體的需要
C、促進(jìn)社會公平及社會秩序
D、減少社會貧困
A、賽瑞
B、崔克爾
C、古利克
D、弗雷蘭德
A、實(shí)施社會政策促進(jìn)向有需要的人群傳送福利資源
B、滿足弱勢群體的需要
C、發(fā)展（制定）機(jī)構(gòu)的政策、計劃，去實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)的既定目標(biāo)
D、使機(jī)構(gòu)的行為盡量完美的促進(jìn)服務(wù)效果與效率
最新試題
我們已經(jīng)目睹，那些科幻小說中原本只存在于想象之中的未來科技逐一實(shí)現(xiàn)，并且改變了真實(shí)的世界。也許有一天，科幻小說不再思索和模擬技術(shù)的實(shí)際作用，而把全部注意力放在敘事者的主題、人類宿命甚至宇宙命運(yùn)之上，我們?nèi)砸兄x它們幫助我們幻想過未來世界。只是，但愿永遠(yuǎn)可以有人像儒勒？凡爾納在一百多年前那樣由衷地發(fā)問：難道人們真的不可能用更短的時間環(huán)游地球嗎？根據(jù)這段文字可以知道，作者希望科幻作品（）
①當(dāng)?shù)厍蜃策M(jìn)塵埃帶時，從地球上看，是短時間內(nèi)無數(shù)塵埃以極高的速度劃破大氣層下落②因此，流星雨實(shí)際上是彗星留下的無數(shù)塵埃形成的③進(jìn)入大氣層的塵埃被大氣加熱，發(fā)出明亮的光④彗星釋放出的塵埃，并非頃刻擴(kuò)散到宇宙空間，消失得無影無蹤，而是留在彗星的軌道上持續(xù)公轉(zhuǎn)⑤這樣看上去就有許多流星，也就是流星雨⑥這樣形成的“塵埃帶”，有些和地球的公轉(zhuǎn)軌道交叉將以上6個句子重新排列，語序正確的是（）。
以李鴻章為領(lǐng)袖的洋務(wù)運(yùn)動曾給中國帶來富國強(qiáng)兵的希望，而經(jīng)其手簽訂的各種喪權(quán)辱國條約卻讓中國陷入半殖民地半封建社會。正因如此，一百多年來，李鴻章頭頂變換著救國、誤國、賣國三頂帽子。對這樣一個復(fù)雜的歷史人物，只有給其一個更為精準(zhǔn)的定位，才能更清晰地解讀他的所作所為，而在如何定位上，諸多史學(xué)著作或抓小放大，或以偏概全，或就事論事、隔靴搔癢、霧里看花，（）。
心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人們對世界的認(rèn)識受到兩種基本需求的驅(qū)動：第一，我們對世界的認(rèn)識有種“一致性需求”，希望世界的運(yùn)動符合我們的信仰、理念、態(tài)度、經(jīng)驗和預(yù)期，即使現(xiàn)實(shí)與我們自身的預(yù)期不一致，我們也要改變外在的證據(jù)來使它符合我們內(nèi)在的期望；第二，人類需要對外在環(huán)境產(chǎn)生一種控制感，我們不希望自己在現(xiàn)實(shí)面前無能為力、無所適從，我們需要找到某種自己能夠理解、控制、描述、解釋和預(yù)測的可能性。文中的心理學(xué)發(fā)現(xiàn)可以解釋下列哪一行為（）
文學(xué)走進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)，獲得了―個嶄新的平民化開放視野。網(wǎng)絡(luò)上自由、兼容和共享的虛擬空間，打破了精英寫作對文學(xué)話語權(quán)的壟斷，為愿意上網(wǎng)創(chuàng)作的網(wǎng)民提供了“人人都能當(dāng)作家”的機(jī)會。這種“新民間文學(xué)”，標(biāo)志著文學(xué)話語權(quán)向民間回歸。盡管如此，網(wǎng)絡(luò)寫作仍然不能與“人民寫作”相提并論，因為文學(xué)的“人民寫作”并不取決于傳媒的公共性和參與的廣泛性，而取決于這種文學(xué)的人民性價值取向和為廣大民眾喜聞樂見的審美品格。這段文字主要說的是（）
縱觀世界，新的垃圾處理時代正在到來。前不久，俄羅斯科學(xué)家已經(jīng)可以利用等離子技術(shù)來處理垃圾焚燒過程中產(chǎn)生的有害氣體，并對城市生活制造的“污泥濁水”進(jìn)行無害化處理，使其轉(zhuǎn)為腐殖酸肥料。德國科學(xué)家創(chuàng)造出“風(fēng)揀技術(shù)”，令世界看到了垃圾處理的廣闊未來。該技術(shù)終結(jié)了垃圾的人工分揀，讓風(fēng)代替人去對垃圾中的塑料、玻璃、紙張等進(jìn)行分揀，從而將垃圾處理工藝提高到了一個前所未有的新階段。最適合做這段文字標(biāo)題的是（）
長期以來，政府對公共事務(wù)的處理處于相對壟斷狀態(tài)。隨著社會轉(zhuǎn)型加劇，社會治理遇到的挑戰(zhàn)越來越多，政府已無力也沒有必要去處理諸多繁雜的社會性事務(wù)。這一局面的出現(xiàn)，迫切要求厘清政府與社會的關(guān)系，社會能處理的交給社會，政府只是進(jìn)行宏觀調(diào)控和監(jiān)督等必須由政府自身完成的事務(wù)，也就是從全能型政府轉(zhuǎn)變?yōu)榉?wù)型政府。政府購買公共服務(wù)，有助于剝離政府的一部分職能，擴(kuò)大社會自我服務(wù)的空間，使社會有能力進(jìn)行自我管理和自我服務(wù)，最終促進(jìn)社會整體效率的提高。這段文字意在強(qiáng)調(diào)（）。
作為一種現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，知識產(chǎn)權(quán)制度的本質(zhì)是通過保護(hù)產(chǎn)權(quán)形成（），“給天才之火添加利益之油”，使全社會創(chuàng)新活力（），創(chuàng)新成果涌流。
公元1772年，在西方世界，狄德羅（）長達(dá)21年編纂的《百科全書》11卷全部出齊，大功告成；而在東方世界，乾隆皇帝正式下詔編纂《四庫全書》。作為主編這兩部巨著的領(lǐng)袖人物狄德羅和紀(jì)曉嵐，他們曲折的命運(yùn)，無疑最集中地（）了中西方知識分子的心路滄桑。
物品的預(yù)設(shè)用途為用戶提供了該如何操作的線索，比如平板是用來推的，旋鈕是用來轉(zhuǎn)的。如果物品的預(yù)設(shè)用途在設(shè)計中得到（）體現(xiàn)，用戶一看便知如何操作，無須借助任何的圖解、標(biāo)志和說明。如果簡單物品也需要用圖解、標(biāo)志和說明書來（）操作方法，這個設(shè)計就是（）的。