A、百姓的日常生活為文學(xué)和藝術(shù)的創(chuàng)作提供了不竭的源泉。
B、民俗風(fēng)情具有時代地域的差異性。
C、節(jié)慶狂歡活動是對人們?nèi)粘I畹某健?
D、尼采認(rèn)為節(jié)慶狂歡的生活狀態(tài)就是日神精神的體現(xiàn)。
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A、它的悲劇性的主題是美的毀滅。
B、它的人生感表現(xiàn)為對命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。
C、它僅是一部愛情悲劇小說。
D、它雜糅了儒道佛三家的思想。
A、胡適
B、馮友蘭
C、牟宗三
D、成中英
A、美學(xué)的最根本是要提升人的人生境界。
B、境界對一個人的生活實(shí)踐具有指引的作用。
C、境界只有理性層面。
D、一個人的境界就是一個人的人生的意義和價值。
A、審美趣味是一個人的審美偏愛、審美標(biāo)準(zhǔn)、審美理想的總和。
B、審美偏愛影響審美能力。
C、審美偏愛和審美選擇是審美能力的體現(xiàn)。
D、審美趣味是個人文化的產(chǎn)物,是個人所處的社會文化的產(chǎn)物。
A、審美經(jīng)驗(yàn)
B、審美意象
C、審美意識
D、感興
最新試題
西方美學(xué)古典形態(tài)的美學(xué)研究主要是()。
古今中外對美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說和界定,應(yīng)該說都還只是一些猜想性的理論。
下列屬于現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究有()。
康德在《判斷力批判》中給美所作的第一規(guī)定是()。
在中國,山川河流、花草樹木開始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
“美在關(guān)系”論,首先真正進(jìn)行系統(tǒng)闡述的是()。
不論在東方還是在西方,在18世紀(jì)以前都沒有獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科的存在,
直覺已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺的已經(jīng)不是一些分散的,個別的印象。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
馬克思主義美學(xué)探討美的本質(zhì)是從()。