A.客觀性、相對性
B.客觀性、主觀性
C.反映性、創(chuàng)造性
D.絕對性、相對性
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A.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.實(shí)踐是認(rèn)識的目的
D.實(shí)踐是認(rèn)識的來源
A.歷史分析法
B.階級分析法
C.英雄分析法
D.機(jī)械分析法
A.價(jià)值觀
B.價(jià)值觀體系
C.認(rèn)識
D.實(shí)踐
A.理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新
B.真理與價(jià)值
C.物質(zhì)與意識
D.社會存在和社會意識
A.實(shí)踐
B.創(chuàng)新
C.價(jià)值
D.物質(zhì)
最新試題
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。
進(jìn)步的社會意識可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動。
經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革，并決定其變革的方向。
社會發(fā)展理念特別是路線、方針、政策是否，取決于它們能否反映社會存在。
同一個歷史人物在不同的歷史時(shí)期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。
只有在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，才有可能充分滿足人民群眾的物質(zhì)生活和精神生活的需要。
當(dāng)代中國改革的主要任務(wù)是（）
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。