材料1
18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛(ài)爾維修,在《論精神》中給物質(zhì)下了一個(gè)定義性的說(shuō)明:“物質(zhì)并不是一件東西,自然中只有一些我們稱之為形體的個(gè)體,物質(zhì)這個(gè)名詞只能了解為那些為一切形體所固有的特性的集合?!?
材料2
霍爾巴赫為了克服17世紀(jì)機(jī)械唯物主義者的物質(zhì)概念的狹隘性,給物質(zhì)下了一個(gè)更概括的哲學(xué)定義。他說(shuō):“物質(zhì)一般地就是以任何一種方式刺激我們感官的東西;我們歸之于各種不同物質(zhì)的那些特性,是以物質(zhì)在我們內(nèi)部所造成的不同的印象或變化為基礎(chǔ)的。”“一切物質(zhì)的共同特性是廣延、可分性、不可入性、形狀、可動(dòng)性、或?yàn)槟硞€(gè)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)所引起的性質(zhì)?!?
材料3
19世紀(jì)末20世紀(jì)初,列寧在總結(jié)哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展成果的基礎(chǔ)上,給物質(zhì)下了一個(gè)科學(xué)的定義,他說(shuō):“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇,這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺(jué)感知的,它不依賴于我們的感覺(jué)而存在,為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、反映?!?
運(yùn)用馬克思主義的物質(zhì)觀回答:
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
怎樣理解恩格斯的論斷:哲學(xué)基本問(wèn)題只是在近代哲學(xué)中才清楚地被提出并獲得完全的意義?
“必然性是有原因的,偶然性是沒(méi)有原因的?!?/p>
試論馬克思哲學(xué)革命的理論內(nèi)容和哲學(xué)史地位。
人口因素對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用的主要表現(xiàn)有()。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理需要用()
不畏浮云遮望眼,自緣身在最高層”,要求我們正確把握的哲學(xué)范疇是()
割裂真理絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一將會(huì)導(dǎo)致()
生產(chǎn)力水平越高,民主權(quán)利就越真實(shí)、越廣泛。
社會(huì)主義的根本任務(wù)就是解放好發(fā)展生產(chǎn)力,因?yàn)樗牵ǎ?/p>
感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系是()