A.道德是醫(yī)學(xué)活動中的一般現(xiàn)象
B.道德是醫(yī)學(xué)的本質(zhì)特征
C.道德是醫(yī)學(xué)的個別性質(zhì)
D.道德是個別醫(yī)務(wù)人員的追求
E.道德是醫(yī)學(xué)的非本質(zhì)要求
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A.是存在于醫(yī)師意識之中對患者和社會負責(zé)的道德責(zé)任感
B.是醫(yī)師在內(nèi)心深處進行自我評價的能力
C.是醫(yī)師對自己行為進行自我判斷和評價的心理過程
D.是建立在醫(yī)師主觀意識的基礎(chǔ)上的，與醫(yī)療實踐無必然聯(lián)系
E.是多種道德心理因素在個人意識中的有機結(jié)合
A.享有基本的醫(yī)療權(quán)
B.享有自我決定權(quán)
C.享有自我選擇權(quán)
D.享有知情同意權(quán)
E.以上都是
A.《赫爾辛基宣言》
B.《日內(nèi)瓦宣言》
C.《東京宣言》
D.《夏威夷宣言》
E.《悉尼宣言》
A.不怕艱苦
B.不分貴賤
C.不畏權(quán)勢
D.不斷進取
E.不圖錢財
A.1987年
B.1997年
C.1977年
D.1967年
A.生命健康權(quán)
B.求償權(quán)
C.自主權(quán)
D.知情權(quán)
E.人身自由權(quán)
A.護理人員應(yīng)尊重病人的欲望
B.對任何病人一視同仁
C.尊重病人死后的遺體權(quán)
D.病人對醫(yī)護人員也應(yīng)尊重
E.在生物－心理－社會醫(yī)學(xué)模式指導(dǎo)下開展工作
A.醫(yī)德方面的社會輿論就是世人對醫(yī)療衛(wèi)生工作評論，它必須有一定人群數(shù)量，對某一問題有明確看法
B.醫(yī)德社會輿論中必須是多數(shù)人有共同看法，少數(shù)人看法形不成社會輿論
C.醫(yī)德社會輿論有二部分，一部分是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織地就醫(yī)療衛(wèi)生某思想觀點的討論，另一部分是自發(fā)形成的某一看法
D.醫(yī)德社會輿論的抑揚、褒貶是一種無形的精神力量，在道德評價中起著十分特殊的作用
E.有些醫(yī)務(wù)人員采取用藥、休假遷就患者不合理的要求，以取悅患者來獲取好的醫(yī)德社會輿論
A.對患者有什么說什么，實情相知
B.只通知家屬，并配合家屬一起鼓勵和關(guān)懷患者
C.向患者、家屬同時宣布病情并安慰病人想吃什么就吃什么
D.將診斷書交給患者，隱瞞部分實情
E.對患者和家屬均采取保密，待病情危重時再告訴家屬
A.基本醫(yī)療權(quán)
B.知情同意權(quán)
C.疾病認知權(quán)
D.保護隱私權(quán)
E.以上均是
最新試題
患者馮某先是食欲不振，后來出現(xiàn)右上腹疼痛、鞏膜等黃染。經(jīng)醫(yī)院診斷是肝癌晚期，護士小張選擇的應(yīng)是（）
何年通過的“夏威夷宣言”明確規(guī)定了對待精神病人的倫理原則（）
人體實驗的道德原則中維護受試者權(quán)益是指（）
東漢名醫(yī)華佗醫(yī)技高明，朝廷曾多次召他進宮作官，但均被他拒絕，最后惹怒曹操，競被投入監(jiān)獄慘遭殺害。從這個案例體現(xiàn)了華佗的醫(yī)德思想是（）
我國社會主義醫(yī)德原則確立的時間是（）
下列關(guān)于醫(yī)師良心具有的特點不包括（）
體現(xiàn)醫(yī)師克已美德的做法是（）。
為了切實做到尊重患者自主性決定，醫(yī)生向患者提供信息時要避免（）
某女患者，未婚，發(fā)現(xiàn)左側(cè)乳房有腫塊。經(jīng)醫(yī)生檢查判斷后擬進行手術(shù)治療，但患者十分擔(dān)心手術(shù)后會影響以后生活質(zhì)量。經(jīng)過醫(yī)生積極解釋，患者消除了心理負擔(dān)并要求保密。在征得患者的家屬同意的情況下進行了手術(shù)，手術(shù)順利完成，患者滿意。這體現(xiàn)了患者的（）
不屬于人體實驗的道德原則是（）