A.應(yīng)堅(jiān)持治療與預(yù)防相結(jié)合，以預(yù)防為主
B.應(yīng)堅(jiān)持基礎(chǔ)與應(yīng)用相結(jié)合，以應(yīng)用為主
C.應(yīng)堅(jiān)持城市與農(nóng)村相結(jié)合，以城市為主
D.應(yīng)堅(jiān)持高技術(shù)與中、低技術(shù)相結(jié)合，以中、低技術(shù)為主
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A.生物－心理－社會(huì)醫(yī)學(xué)模式
B.生物醫(yī)學(xué)模式
C.高新技術(shù)醫(yī)學(xué)模式
D.整體醫(yī)學(xué)模式
E.分子醫(yī)學(xué)模式
A.對(duì)癥下藥
B.合理配伍
C.節(jié)約費(fèi)用
D.醫(yī)生權(quán)力有限
E.遵守醫(yī)療報(bào)銷制度
A.仁者愛(ài)人，愛(ài)病人
B.醫(yī)師應(yīng)該精通儒學(xué)
C.醫(yī)師應(yīng)該是倫理學(xué)家
D.醫(yī)師應(yīng)該善于處理人際關(guān)系
E.醫(yī)師角色要求道德高尚
A.使臨床診斷質(zhì)量不斷提高
B.使醫(yī)學(xué)目的及其道德本質(zhì)得到越來(lái)越充分的實(shí)現(xiàn)
C.使臨床治療質(zhì)量不斷提高
D.使醫(yī)務(wù)人員必須面對(duì)許多醫(yī)德問(wèn)題
E.對(duì)醫(yī)務(wù)人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多，新的要求
A.必須聽(tīng)從有地位的患者的決定
B.此準(zhǔn)則適用于所有患者
C.此準(zhǔn)則適用于病人的所有自我決定
D.醫(yī)生的任何干預(yù)都是不道德的
E.承認(rèn)病人有權(quán)根據(jù)自身狀況做出理性決定
最新試題
康復(fù)醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)（）。
不屬于病人的權(quán)利是（）
醫(yī)院倫理委員會(huì)功能哪項(xiàng)除外（）。
我國(guó)提出建立醫(yī)院倫理委員會(huì)的主張是哪一年代（）
相傳張仲景在50歲左右的時(shí)候，曾擔(dān)任過(guò)湖南長(zhǎng)沙的太守。在這個(gè)時(shí)期內(nèi)，他始終沒(méi)有忘記自己是一個(gè)醫(yī)生，仍然積極地為百姓診治疾病。按照當(dāng)時(shí)封建制度的規(guī)定，太守是不允許進(jìn)入民間屋舍的，更不能私下隨便給病人看病。為了能及時(shí)搶救病人，他想出了個(gè)主意，每逢初一和十五兩天，便大開(kāi)衙門，不問(wèn)政事，讓有病的群眾進(jìn)來(lái)，他坐在公堂上給病人治病。時(shí)間長(zhǎng)了，形成了慣例，每逢初一，十五的日子，各方病人都聚集在衙門前候診，始被人稱為"坐堂大夫"。以后中藥鋪皆以"堂"為名，原因據(jù)說(shuō)就在這里。張仲景去世后，長(zhǎng)沙百姓在迎盤(pán)街修建了張公四祠，以表達(dá)人們對(duì)他的愛(ài)戴和懷念。這個(gè)案例反映的醫(yī)德思想是（）
依評(píng)價(jià)主體的不同。醫(yī)德評(píng)價(jià)可分為兩種，它們是（）
某老年患者身患肺癌晚期，生命垂危，家屬明確要求不惜一切代價(jià)地進(jìn)行搶救，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該（）
體現(xiàn)醫(yī)師克已美德的做法是（）。
某中年男患者因心臟病發(fā)作被送到急診室。癥狀及檢查結(jié)果均明確提示心肌梗死?；颊吆芮逍?，但拒絕住院，堅(jiān)持要回家。此時(shí)醫(yī)生應(yīng)該（）
以病人為中心的管理理念以下說(shuō)法不妥的是（）。