A、表示清高
B、表示高貴
C、表示高傲
D、自鳴得意
E、一鳴驚人
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A、孔子
B、孟子
C、老子
D、莊子
E、荀子
A、亂放
B、亂扔
C、混雜
D、一起用藥
E、胡亂用藥
A、認(rèn)為
B、所說(shuō)的
C、叫做
D、以為
E、通“為”，因?yàn)?/p>
A、這樣
B、這些
C、是這樣
D、正確
E、認(rèn)為正確
A、尚且
B、如果
C、然而
D、而且
E、并且
最新試題
今譯：燥之與濕，有霄壤之殊。燥者，天之氣也；濕者，地之氣也。水流濕，火就燥，各從其類(lèi)，此勝彼負(fù)，兩不相謀。（《秋燥論》）
今譯：此《內(nèi)經(jīng)》治燥淫之旨，可贊一辭者也。至於肺氣膹郁，痿喘嘔欲，皆傷燥之劇病，又非制勝一法所能理也。（《秋燥論》）
今譯：惟是皮質(zhì)之難窺，心口之難辨，守中者無(wú)言，懷玉者不衒，此知醫(yī)之所以為難也。（《病家兩要說(shuō)》）
“方圓且隨型埴”（《秋燥論》）的“型埴”意思是（）。
今譯：危急之際，奚堪庸妄之悞投?疑似之秋，豈可紛紜之錯(cuò)亂?（《病家兩要說(shuō)》）
今譯：所以爾者，夫一人向隅，滿堂不樂(lè)。（《大醫(yī)精誠(chéng)》）
《大醫(yī)精誠(chéng)》一文所說(shuō)的“精”是指（），“誠(chéng)”是指（）。
“守中者無(wú)言，懷玉者不衒”《病家兩要說(shuō)》中的“守中”指（），“懷玉”指（）。
“吾今此方所以不用生命為藥者，良由此也”（《大醫(yī)精誠(chéng)》）的“生命”意思是（）。
今譯：試觀草木菁英可掬，一乘金氣，忽焉改容，焦其上首，而燥氣先傷上焦華蓋，豈不明耶?（《秋燥論》）