A.國(guó)家的聯(lián)合組織
B.歐洲的區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)
C.冷戰(zhàn)時(shí)期出現(xiàn)的軍事集團(tuán)
D.一個(gè)主權(quán)國(guó)家
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A.右翼勢(shì)力發(fā)展、軍國(guó)主義復(fù)活
B.反對(duì)美國(guó)在日本建立軍事基地
C.憑借實(shí)力擴(kuò)大自己在國(guó)際事務(wù)中的影響
D.改變傳統(tǒng)的美日戰(zhàn)略伙伴關(guān)系
A.大國(guó)之間的軍事訛詐導(dǎo)致蘇聯(lián)解體
B.社會(huì)主義制度在大國(guó)爭(zhēng)霸中喪失了優(yōu)越性
C.經(jīng)濟(jì)和科技是提高國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)能力的根本
D.蘇聯(lián)與美國(guó)的霸主地位有著本質(zhì)的區(qū)別
A.公布《蘇維埃主權(quán)共和國(guó)聯(lián)盟條約》
B.發(fā)動(dòng)“八一九”事件
C.簽署明斯克協(xié)定
D.簽署《阿拉木圖宣言》
A.爭(zhēng)取完成統(tǒng)一大業(yè)
B.與中共互相監(jiān)督
C.鞏固工農(nóng)聯(lián)盟
D.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則
A.緩和與緊張并存，和平與發(fā)展更突出地成為當(dāng)代的兩大主題
B.戰(zhàn)爭(zhēng)威脅消失，各大國(guó)更加重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增加經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力
C.社會(huì)主義力量遭到重大挫折，力量對(duì)比變化有利于西方
D.美歐日三極之間的矛盾突出，昔日盟友變成競(jìng)爭(zhēng)冷戰(zhàn)對(duì)手
最新試題
十月革命后，蘇維埃政權(quán)頒布法令，沒(méi)收地主、皇室和寺院的土地，分配給農(nóng)民耕種。1921年用糧食稅代替余糧收集制，納稅后的余糧歸農(nóng)民自己支配；有限度地允許農(nóng)民租佃土地和雇用勞工。糧食稅政策的出臺(tái)和實(shí)施表明（）。
陸九淵說(shuō)“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，他認(rèn)為做學(xué)文假如想求得根本，就不要拘泥于對(duì)古代經(jīng)書(shū)的歸根究底。這說(shuō)明陸九淵（）。
吳宗國(guó)在《中國(guó)古代官僚政治制度研究》中指出：到洪、宣之世，內(nèi)閣大學(xué)士身兼部職，閣權(quán)漸崇。由于宮廷的禁例和大臣理事的規(guī)矩，皇帝無(wú)法隨時(shí)召喚近在咫尺的內(nèi)閣大臣，皇帝和閣員之間難以隨時(shí)配合。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法，在明代是由宦官實(shí)現(xiàn)的。清朝吸取明朝的教訓(xùn)，嚴(yán)禁宦官擅權(quán)。于是，雍正帝選調(diào)內(nèi)閣大學(xué)士等官“日值禁廷，以待召見(jiàn)”，形成了軍機(jī)處制度。據(jù)此可知清代政治形態(tài)相比于明代的進(jìn)步之處是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
“三綱五常”是中國(guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
當(dāng)凱恩斯于1946年去世時(shí)，英國(guó)《泰晤士報(bào)》為他所撰寫(xiě)的訃聞中說(shuō)：“他是一位天才，而作為一位政治經(jīng)濟(jì)學(xué)者，他對(duì)專業(yè)人士和一般群眾的思想都有著世界范圍的影響……要想找出一位能與之相比擬的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，我們必須上溯到亞當(dāng)•斯密?！庇嘘P(guān)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
現(xiàn)任世界經(jīng)濟(jì)論壇主席施瓦布認(rèn)為：“當(dāng)今世界已發(fā)生根本性變化，最重要的一點(diǎn)是全球政治和經(jīng)濟(jì)重心已由西向東，由北向南轉(zhuǎn)移，探討應(yīng)對(duì)共同挑戰(zhàn)的新準(zhǔn)則是論壇的工作重心。”下列表述，符合材料觀點(diǎn)的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。