A、非常幸福的時(shí)候
B、不幸福的時(shí)候
C、人際關(guān)系緊張的時(shí)候
D、生活質(zhì)量低的時(shí)候
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A、達(dá)摩
B、慧可
C、惠能
D、道信
A、董仲舒
B、朱熹
C、向秀
D、孟子
A、董仲舒
B、莊子
C、孟子
D、朱熹
A、尼采
B、盧梭
C、康德
D、黑格爾
A、政治形態(tài)
B、學(xué)術(shù)形態(tài)
C、民間形態(tài)
D、經(jīng)濟(jì)形態(tài)
最新試題
桓譚在政治上的主要觀(guān)點(diǎn)包括（）。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
韓非提出的實(shí)行法治的具體原則主要包括（）。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
從理論邏輯上看，王弼、何晏的無(wú)為思想是從“貴無(wú)”的哲學(xué)立場(chǎng)推演出來(lái)的。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也。……故法莫如顯?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀(guān)，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀(guān)點(diǎn)，令人耳目一新。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子異說(shuō)興起、百家爭(zhēng)鳴的原因的原因主要在于（）。
秦帝國(guó)的滅亡使法家無(wú)法成為專(zhuān)制國(guó)家的正統(tǒng)思想，并喪失了對(duì)秦漢以后中國(guó)政治的影響力。（）