A、欲望可以分為自然欲望和社會(huì)欲望。
B、欲望的種類(lèi)是有限的。
C、自然欲望是我們與生俱來(lái)的欲望。
D、人們的社會(huì)欲望是相同的。
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A、教育過(guò)程中
B、思考過(guò)程中
C、社會(huì)當(dāng)中
D、學(xué)校階段
A、幸福就是欲望的滿(mǎn)足
B、幸福就是感官的快樂(lè)
C、幸福是無(wú)法追尋的
D、幸福是偶然性的
最新試題
桓譚在政治上的主要觀點(diǎn)包括（）。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
朱熹的貢獻(xiàn)主要在哲學(xué)領(lǐng)域而非在政治思想領(lǐng)域。（）
在《韓非子》一書(shū)中，關(guān)于法有明確的定義：“法者，編著之圖籍，設(shè)之于官府，而布之于百姓者也?！史顼@?！庇纱丝梢?jiàn)，韓非所理解的法律有如下特征（）。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
葛洪強(qiáng)烈反對(duì)鮑敬言的“無(wú)君論”，并在《抱樸子·詰鮑》中集中闡述了其尊君思想。（）
《荀子》的中心內(nèi)容是圍繞著禮展開(kāi)的，以下對(duì)禮的理解正確的是（）。
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治最為重要。