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古希臘自然哲學(xué)值得注意的知識包括()、關(guān)于物質(zhì)結(jié)構(gòu)問題、關(guān)于天體系統(tǒng)的模型問題三方面。
1857 年,斯賓塞出版《進步:其規(guī)律及原因》一書,他寫道:“無論是在社會的發(fā)展中還是在政治、制造業(yè)、商業(yè)、語言、文學(xué)、科學(xué)及藝術(shù)的發(fā)展中,這種由簡單經(jīng)過連續(xù)的變異而進人復(fù)雜的同樣的進化始終保持著?!庇纱丝闯?作者認為 ()
為什么說科學(xué)技術(shù)是一種社會力量?如何理解“科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍”這句話的含義?
簡述科學(xué)技術(shù)社會建制主要特征。
科學(xué)與技術(shù)有怎樣的關(guān)系?
19世紀中后期,斯賓塞將達爾文進化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會,認為生存競爭所造成的自然淘汰,在人類社會中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會達爾文主義”。這種學(xué)說促使當時歐洲 ()
伽利略認為,在討論自然界的現(xiàn)象時不應(yīng)當從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當從明智有理性的實驗和必要的演示開始。因為,無論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
何為技術(shù)?試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
近代天文學(xué)三部最偉大的杰作是()、哥白尼的《天體運行論》、牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。
19世紀自然科學(xué)的發(fā)展,特別是()、細胞學(xué)說、()等的科學(xué)發(fā)現(xiàn),為人們提供了一個新的自然圖景,形成了辯證唯物主義的自然觀。