您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
最新試題
根據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn),中國(guó)在()已有用隕鐵鑄造成的鐵刃,到公元前5世紀(jì)已能進(jìn)行生鐵鑄造,使用了柔化退火制造可鍛鑄鐵,并有了()技術(shù),還出現(xiàn)了世界上最早的煉鋼術(shù)和淬火技術(shù)。
唐代()的《茶經(jīng)》乃是世界上最早的關(guān)于茶葉的專著。
何為技術(shù)?試述技術(shù)的產(chǎn)生及其本質(zhì)。
19世紀(jì)中后期,斯賓塞將達(dá)爾文進(jìn)化論中的自然選擇思想應(yīng)用于人類社會(huì),認(rèn)為生存競(jìng)爭(zhēng)所造成的自然淘汰,在人類社會(huì)中也是一種普遍的現(xiàn)象,由此形成“社會(huì)達(dá)爾文主義”。這種學(xué)說(shuō)促使當(dāng)時(shí)歐洲 ()
伽利略認(rèn)為,在討論自然界的現(xiàn)象時(shí)不應(yīng)當(dāng)從(圣經(jīng))的權(quán)威地位出發(fā),而應(yīng)當(dāng)從明智有理性的實(shí)驗(yàn)和必要的演示開始。因?yàn)?,無(wú)論是(圣經(jīng)),還是自然界都同樣出自神旨。這反映出伽利略()
為什么蒸汽時(shí)代技術(shù)具有劃時(shí)代意義?
1894年,赫胥黎對(duì)進(jìn)化論的原理做了哲學(xué)上的闡釋。他認(rèn)為社會(huì)倫理關(guān)系不同于自然法則,因?yàn)槿祟惥哂懈哂趧?dòng)物的先天“本性",人類社會(huì)的進(jìn)展不應(yīng)該模仿宇宙過(guò)程,而應(yīng)當(dāng)在同它斗爭(zhēng)中不斷走向完善。這一主張()
根據(jù)生物進(jìn)化論可以說(shuō)猿進(jìn)化為人。恩格斯又提出另一種說(shuō)法“勞動(dòng)創(chuàng)造了人”,人是勞動(dòng)的產(chǎn)物。能同時(shí)解釋這兩種說(shuō)法的是()
最早建立的科學(xué)社團(tuán)有佛羅倫薩的(),英國(guó)的皇家學(xué)會(huì),法國(guó)的(),德國(guó)的自然研究學(xué)會(huì)、實(shí)驗(yàn)研究學(xué)會(huì)、柏林學(xué)院。
自然科學(xué)內(nèi)爭(zhēng)取獨(dú)立而同神學(xué)的斗爭(zhēng)中,有兩個(gè)突出的事件,一是(),二是()。