A.文化是一種社會(huì)精神力量
B.不同國家人民的世界觀、人生觀、價(jià)值觀迥然不同
C.文化是人類特有的現(xiàn)象
D.文化具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
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A.體現(xiàn)了當(dāng)代世界建筑文化的發(fā)展趨勢(shì)
B.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
C.符合城市建設(shè)統(tǒng)一規(guī)劃的需要
D.不符合人們對(duì)城市建筑文化多樣化的需求
中國人過春節(jié)總是要吃團(tuán)圓飯、放爆竹，而西方人的圣誕節(jié)少不了唱圣誕歌，送圣誕卡，迎圣誕老人。對(duì)此理解正確的是（）。
①民族文化的多樣性
②文化具有深遠(yuǎn)而持久的影響
③民族文化表現(xiàn)了不同的民族情結(jié)
④各民族文化是根本不相容的
A.①②③
B.②③④
C.①②④
D.①③④
下列說法中正確的是（）。
①文化源于實(shí)踐，又引導(dǎo)、制約著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②文化工作者是文化創(chuàng)造的主體
③文化創(chuàng)新主要靠文化工作者的聰明才智
④博采眾長(zhǎng)就能搞好文化創(chuàng)新
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
在處理與外來文化關(guān)系時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)求同存異、兼收并蓄，這樣做有利于（）。
①在和睦的關(guān)系中交流
②增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同
③增強(qiáng)對(duì)外來文化的理解
④吸收外來文化的所有成分
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.倡導(dǎo)勤儉是精神文明建設(shè)的根本任務(wù)
B.倡導(dǎo)勤儉是文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)
C.倡導(dǎo)勤儉是發(fā)展先進(jìn)文化的根本目標(biāo)
D.勤儉是為人處事的基本道德規(guī)范
最新試題
據(jù)統(tǒng)計(jì)，沈陽市全年共完成各類文化活動(dòng)24122場(chǎng)，參與人數(shù)1863萬人次。這些活動(dòng)形式多樣，內(nèi)容豐富，充分展示了文化發(fā)展的新氣象，營造了和諧、文明的城市氛圍，為提升文化品位、豐富和活躍城鄉(xiāng)文化生活、促進(jìn)精神文明建設(shè)起到了積極作用。另外，沈陽市的許多條公交線路的沿線站點(diǎn)附近都設(shè)有“愛心候車室”，國家建設(shè)部城市建設(shè)司對(duì)此予以認(rèn)可和贊揚(yáng)。他們認(rèn)為，這是有利于老百姓的大好事，并且將這個(gè)大型公益策劃活動(dòng)存入檔案。（1）開展這些活動(dòng)具有怎樣的作用？（2）我們所要建立的社會(huì)主義思想道德體系是怎樣的？
簡(jiǎn)述一下未成年保護(hù)方式有哪些？
簡(jiǎn)述青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)。
試用勞動(dòng)二重性原理說明資本主義生產(chǎn)過程是剩余價(jià)值生產(chǎn)過程。
憲法規(guī)定我國公民的基本權(quán)利有哪些？
屈原是我國古代偉大的文學(xué)家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對(duì)詩歌等風(fēng)俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí)，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對(duì)民族精神的弘揚(yáng)。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待傳統(tǒng)文化。
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問他是否幸福，誠然，采訪者希望得到的答案無疑是肯定的，換做誰，都會(huì)覺得自己此時(shí)是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句：“我不知道?！崩^而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會(huì)說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對(duì)幸福感受的合理性。
簡(jiǎn)述一下法律的基本特征。
國際上，先有美國金融危機(jī)，后有歐債危機(jī)，現(xiàn)有敘利亞動(dòng)蕩。國外有輿論認(rèn)為，目前中國物價(jià)高企，房地產(chǎn)泡沫膨脹，社會(huì)矛盾多發(fā)，是出現(xiàn)危機(jī)的下一個(gè)“倒霉蛋”。面對(duì)復(fù)雜的形勢(shì)，中國堅(jiān)持社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，關(guān)注企業(yè)發(fā)展的質(zhì)量，關(guān)注弱勢(shì)群體，穩(wěn)中求進(jìn)，毅然走上了經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，探索大國經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的道路。結(jié)合材料，從社會(huì)再生產(chǎn)過程的生產(chǎn)環(huán)節(jié)角度，請(qǐng)你為我國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)提建議。
對(duì)于治理霧霾，國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如洛杉磯就成功地實(shí)現(xiàn)了消除煙霧，還公眾藍(lán)天。這座美國的“煙霧城”花費(fèi)了將近70年的時(shí)間才初見成效，共有十多個(gè)市職能部門參與其中，制定了五大步驟和二十二個(gè)環(huán)節(jié)?？諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神，是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的重重阻力，在嚴(yán)格的立法、執(zhí)法的推動(dòng)和民眾的廣泛參與下，才最終取得了這場(chǎng)環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？