漫畫《菜賤傷農(nóng)》中的農(nóng)民哀嘆道：“為何受傷的總是我們！”這體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)生活道理有（）。
①市場需求直接決定商品的價(jià)格
②政府應(yīng)履行公共服務(wù)職能，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性
③市場調(diào)節(jié)具有盲目性，應(yīng)引導(dǎo)農(nóng)民掌握市場信息
④價(jià)格變動(dòng)影響生產(chǎn)，農(nóng)民需要增強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)意識
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
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A.堅(jiān)持公有制的主體地位
B.以共同富裕為目標(biāo)
C.堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
D.需要國家實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控
家庭農(nóng)場以家庭成員為主要?jiǎng)趧?dòng)力，實(shí)行規(guī)?；?、集約化、商品化生產(chǎn)經(jīng)營，不斷促進(jìn)農(nóng)業(yè)增效。這有利于（）。
①發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，增加農(nóng)民收入
②解決分配不公，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧
③優(yōu)化資源配置，促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展
④轉(zhuǎn)變經(jīng)營方式，完善所有制結(jié)構(gòu)
A.①③
B.①④
C.②③
D.②④
A.需求迅速增加→互補(bǔ)品價(jià)格上漲→供給增加→市場活躍
B.需求迅速下降→市場失衡→替代品價(jià)格下降→市場均衡
C.價(jià)格迅速上漲→需求迅速增加→供給短缺→價(jià)高傷民
D.價(jià)格迅速下降→行業(yè)嚴(yán)重虧損→供給減少→價(jià)高傷民
A.現(xiàn)貨交易是避免經(jīng)濟(jì)損失的最佳選擇
B.市場調(diào)節(jié)具有盲目性和滯后性的弊端
C.社會(huì)信用制度是規(guī)范市場秩序的根本
D.政府要發(fā)揮對資源配置的基礎(chǔ)性作用
目前，我國稀土開采的回收率國有企業(yè)只有60%，大型的民營企業(yè)僅為40%，一些私采亂挖的礦山甚至只有50%。2011年江西省稀土企業(yè)的利潤僅為64億元，而贛州一地礦山環(huán)境恢復(fù)性治理費(fèi)用就高達(dá)380億元。面對稀土行業(yè)的上述問題，我們必須（）。
①加強(qiáng)政府的宏觀調(diào)控
②堅(jiān)持多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
③增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力
④充分發(fā)揮價(jià)格機(jī)制的調(diào)節(jié)功能
A.①②
B.①③
C.①④
D.②③
最新試題
簡述青少年調(diào)節(jié)不良情緒的方法。
齊魯文化是特定歷史時(shí)期、特定范圍的地域文化，是山東人民在數(shù)千年的歷史長河中通過融匯各種思想，去蕪存菁而形成的具有山東特色的地方文化。與其他地域文化相比，齊魯文化具有明顯的雙重性：一方面，作為兩千多年封建統(tǒng)治思想的儒家思想是在汲取齊魯文化的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，中國的傳統(tǒng)文化更多地打上了齊魯文化的烙?。毫硪环矫妫R魯文化又是一種地域文化，齊魯文化除了具有中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)內(nèi)核外，更具有明顯的山東特色。齊魯文化的雙重性反映了中華文化的什么特點(diǎn)？
簡述一下法律的基本特征。
2009年11月29日至30日，全國未成年人思想道德建設(shè)工作會(huì)議在湖南長沙召開。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前長沙已建成了385個(gè)社區(qū)未成年人活動(dòng)室，創(chuàng)建了67個(gè)青少年示范教育社區(qū)，開展豐富多彩的未成年人道德實(shí)踐和體驗(yàn)活動(dòng)，建“愛心存折”、開展“每日一小時(shí)”“快樂星期三”“陜樂假期”“我幸福，我感恩”等活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了未成年人思想道德教育“從無形向有形，從無趣到有趣”的轉(zhuǎn)變。29日晚，以“和未來有約”為主題的未成年人思想道德建設(shè)主題晚會(huì)在長沙五洲大劇院舉行。（1）國家為什么如此重視未成年人的思想道德建設(shè)？（2）結(jié)合材料談?wù)勛鳛槲覀冎袑W(xué)生應(yīng)該如何行動(dòng)起來？
莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，各種祝賀、各種敬仰紛至沓來，其作品也在瞬間被一搶而空，真是羨煞旁人。央視在采訪莫言時(shí)問他是否幸福，誠然，采訪者希望得到的答案無疑是肯定的，換做誰，都會(huì)覺得自己此時(shí)是榮幸的，幸福的。然而莫言卻淡然地說了一句：“我不知道?！崩^而他解釋道：“幸福就是什么都不想，一切都放下，身體健康，精神沒有任何壓力才幸福。我現(xiàn)在壓力很大，憂慮忡忡，能幸福嗎？但是我要說我不幸福，你就會(huì)說太裝了吧，剛得了諾貝爾獎(jiǎng)還不幸福?！苯Y(jié)合材料，從唯物辯證法的本質(zhì)和核心的角度，分析莫言對幸福感受的合理性。
屈原是我國古代偉大的文學(xué)家，他的詩句流傳至今幾千年，影響了幾十代中國人。為了紀(jì)念他，形成了端午節(jié)劃龍舟、吃粽子、點(diǎn)雄黃、對詩歌等風(fēng)俗，這是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，更多地體現(xiàn)了民族文化的傳承。同時(shí)，屈原一身正氣，寧折不阿，是中華民族氣節(jié)的象征。過端午節(jié)應(yīng)著重對民族精神的弘揚(yáng)。然而，現(xiàn)在除了吃粽子，其他的風(fēng)俗已被風(fēng)蝕殆盡。結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活的有關(guān)知識，談?wù)勎覀儜?yīng)該如何正確認(rèn)識和對待傳統(tǒng)文化。
對于治理霧霾，國外城市有不少可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。如洛杉磯就成功地實(shí)現(xiàn)了消除煙霧，還公眾藍(lán)天。這座美國的“煙霧城”花費(fèi)了將近70年的時(shí)間才初見成效，共有十多個(gè)市職能部門參與其中，制定了五大步驟和二十二個(gè)環(huán)節(jié)?？諝赓|(zhì)量的改善需要鍥而不舍的精神，是一場曠日持久的戰(zhàn)爭。治理的階段性成果很大程度上被發(fā)展帶來的排放增量所抵消。洛杉磯的霧霾治理就多次受到來自利益集團(tuán)和社會(huì)團(tuán)體的重重阻力，在嚴(yán)格的立法、執(zhí)法的推動(dòng)和民眾的廣泛參與下，才最終取得了這場環(huán)保革命的勝利。材料中洛杉磯治理霧霾的過程是怎樣體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下滿足人民多樣化精神文化需求的重要途徑。必須堅(jiān)持政府主導(dǎo)，加強(qiáng)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，讓群眾廣泛享有免費(fèi)或優(yōu)惠的基本公共文化服務(wù)。必須堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)跨越式發(fā)展，為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展提供重要支撐。要構(gòu)建現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系，形成公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的文化產(chǎn)業(yè)格局，推進(jìn)文化科技創(chuàng)新，擴(kuò)大文化消費(fèi)，規(guī)范文化市場，維護(hù)文化安全。根據(jù)材料，運(yùn)用政府職能知識，分析我國政府在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的作用。
看漫面，運(yùn)用文化生活的知識，回答下列問題。注：本題漫畫根據(jù)方成的《洗澡》改編。（1）漫畫中的文化教育存在什么偏差？（2）中華文化與外來文化應(yīng)如何交流、借鑒與融合？
簡述青少年心理發(fā)展的特點(diǎn)。