A.國(guó)家是通過(guò)施行教化達(dá)成倫理生活
B.國(guó)家的產(chǎn)生是基于統(tǒng)治階級(jí)的意志
C.國(guó)家政權(quán)始終掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中
D.國(guó)家權(quán)力始終是用來(lái)為統(tǒng)治階級(jí)的利益服務(wù)的
E.國(guó)家是有組織的暴力
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A.領(lǐng)土
B.人民
C.政府
D.軍隊(duì)
E.主權(quán)
A.霍布斯的《君主論》、馬基雅維里的《利維坦》
B.洛克的《政府論》
C.孟德斯鳩的《論法的精神》，盧梭的《社會(huì)契約論》
D.密爾的《代議制政府》
E.托克維爾的《論美國(guó)的民主》
A.空想社會(huì)主義
B.唯物史觀
C.剩余價(jià)值理論
D.科學(xué)共產(chǎn)主義
E.辯證法
A.倫理學(xué)方法論
B.辯證唯物論
C.法學(xué)方法論
D.社會(huì)學(xué)方法論
E.神學(xué)方法論
A.遵守契約和法律構(gòu)成了政治的基本內(nèi)容和基本規(guī)范
B.以權(quán)力制約權(quán)力的活動(dòng)開(kāi)始萌芽
C.政治是與國(guó)家和民族聯(lián)系在一起的
D.政治研究主要著眼于論證神權(quán)統(tǒng)治的合理性
E.這一時(shí)期的政治研究從屬于基督教神學(xué)
最新試題
在美國(guó)，就條約進(jìn)行談判，制定對(duì)外政策，保護(hù)在國(guó)外的公民的機(jī)構(gòu)是（）
“日有所思，夜有所夢(mèng)”說(shuō)明哲理是（）⑴夢(mèng)是客觀事物作用于腦留下的印象，以夢(mèng)的形式剪接組合而成⑵夢(mèng)境的素材在客觀世界都能找到⑶夢(mèng)是一種意識(shí)活動(dòng)，但歸根到底是人腦對(duì)客觀事物的一種反映⑷人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官，有了人腦就能產(chǎn)生意識(shí)
從上述材料可以得到哪些第二課實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的啟示？
我國(guó)政治參與的主要機(jī)制及方式有政治選舉、政治結(jié)社、民意表達(dá)、協(xié)商對(duì)話、信訪制度等。
歐洲國(guó)家產(chǎn)生的“最純粹最典型的形式”是（）
政治改革的動(dòng)因在于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
政治不穩(wěn)定與現(xiàn)代化有什么關(guān)系？
三權(quán)分立的國(guó)家政權(quán)組織形式是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治發(fā)展的產(chǎn)物。
簡(jiǎn)述政治權(quán)力的作用。
如何正確認(rèn)識(shí)馬克思主義政治觀？