A.注意調(diào)節(jié)勞資雙方關(guān)系
B.政府限制壟斷資本主義
C.由國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
D.政府加強(qiáng)對(duì)工業(yè)的指導(dǎo)
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A.阻止了白銀外流
B.有利于紙幣的流通
C.阻礙了國(guó)際市場(chǎng)拓展
D.抵制了外來(lái)經(jīng)濟(jì)侵略
A.皇帝的秘書(shū)機(jī)構(gòu)
B.中央的派出機(jī)構(gòu)
C.地方的自治機(jī)構(gòu)
D.朝廷的朝貢藩屬
A.齊國(guó)以鐵器做農(nóng)具
B.齊國(guó)手工業(yè)發(fā)達(dá)
C.鐵器最早用作農(nóng)具
D.農(nóng)業(yè)的精耕細(xì)作
A.《英雄交響曲》
B.《命運(yùn)交響曲》
C.《田園交響曲》
D.《合唱交響曲》
A.古典主義文學(xué)
B.現(xiàn)代主義文學(xué)
C.浪漫主義文學(xué)
D.現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
最新試題
有學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到辛亥革命只有70多年，革命前沒(méi)有一次像樣的思想啟蒙，因此，民國(guó)建立后沒(méi)有出現(xiàn)期待中的民主政治，政局反而更混亂。該學(xué)者旨在說(shuō)明（）。
史料教學(xué)法是指在歷史教學(xué)過(guò)程中，教師指導(dǎo)學(xué)生對(duì)相關(guān)的史料進(jìn)行處理，使學(xué)生自主地從材料中獲取歷史信息，并利用這種信息完成對(duì)歷史探究的一種教學(xué)方法。以下關(guān)于一手史料和二手史料說(shuō)法正確的是（）。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，在民國(guó)建立后的一年左右時(shí)間中，全國(guó)的報(bào)紙由清末的約100種，迅速增加至500種，總銷量達(dá)4200萬(wàn)份。有的政黨還創(chuàng)辦了自己的通訊社。許多報(bào)紙以議論時(shí)政得失、評(píng)說(shuō)政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）。
2020年11月15日，東盟10國(guó)和中國(guó)、日本、韓國(guó)、澳大利亞、新西蘭共15國(guó)正式簽署了《區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定》（簡(jiǎn)稱RCEP），RCEP 將涵蓋297%的全球人口，其經(jīng)濟(jì)規(guī)模占全球經(jīng)濟(jì)比重高達(dá)289%。這反映出（）。
北魏均田制規(guī)定：“諸男夫十五以上，受露田四十畝，婦人二十畝，奴婢依良。丁牛一頭受田三十畝，限四牛。”唐朝取消了寡妻妾以外的一般婦人，官戶以外的一般奴婢和耕牛的授田。唐代均田制的變化反映了（）。
《漢書(shū)·藝文志》在評(píng)價(jià)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的某一學(xué)派時(shí)說(shuō)：“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制?！兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’，此其所長(zhǎng)也。及刻者為之，則無(wú)教化，去仁愛(ài)，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚?！睂?duì)此理解正確的是（）。
有人認(rèn)為反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)是從九一八事變后中國(guó)抗戰(zhàn)開(kāi)始的，因此第二次世界大戰(zhàn)的起點(diǎn)是九一八事變。如果這一論點(diǎn)成立，那么支持它的最有利論據(jù)是（）。
1948年5月，中國(guó)民主同盟臨時(shí)總部響應(yīng)中國(guó)共產(chǎn)黨“迅速召開(kāi)政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”的號(hào)召，認(rèn)為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團(tuán)體乃至全國(guó)人民的共同要求”，也是民盟“一貫的奮斗方針”，并明確提出新政協(xié)應(yīng)由“中央來(lái)召集”。這說(shuō)明（）。
“它以充滿激情的藝術(shù)形象來(lái)表現(xiàn)理想追求、主觀情感和某種社會(huì)心理。它的基調(diào)是：對(duì)新事物的期待、在新事物面前的惶惑、渴望認(rèn)識(shí)新事物的那種煩躁不安的神經(jīng)質(zhì)的向往”。材料中的文學(xué)形式（）。
基辛格在《世界秩序》一書(shū)中指出：“一種國(guó)際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權(quán)力之間建立的平衡，以及分別給予兩者的重視程度。無(wú)論合法性還是權(quán)力都不是為了阻止變革，兩者相結(jié)合是為了確保以演變的方式，而不是通過(guò)各方赤裸裸的意志較量實(shí)現(xiàn)變革”。下列選項(xiàng)與材料相符的是（）。