A.19世紀宗教信仰不存在了，20世紀人們因缺少信仰而失去人生意義
B.19世紀人從神學束縛中解放，20世紀人類陷入信仰危機和精神困境
C.19世紀強調人的價值，20世紀人類面臨傳染病、災難和污染的威脅
D.19世紀科學快速發(fā)展，20世紀科學面對倫理道德的巨大挑戰(zhàn)
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A.異彩紛呈的民族文學
B.現(xiàn)實主義文藝的魅力
C.啟蒙運動的學術精品
D.融合交流的東西方文化
A.古典主義
B.浪漫主義
C.現(xiàn)實主義
D.現(xiàn)代主義
A.“光榮革命”時代的理性之光
B.啟蒙運動時代的浪漫之聲
C.工業(yè)革命時代的浪漫情懷
D.蒸汽時代社會的黑暗現(xiàn)實
A.普朗克
B.達爾文
C.玻爾
D.愛因斯坦
A.它揭示了時空的屬性，彌補了經典力學的不足
B.它打開了認識微觀世界的大門，改變了人類認識世界的角度和方式
C.它解決了熱輻射理論的疑點，有助于成功解釋光電效應
D.它推動了現(xiàn)代物理學的重大發(fā)展，開闊了人們的視野
最新試題
有學者認為：廣大發(fā)展中國家可以進一步利用經濟全球化和新科技革命的機遇加快發(fā)展，聯(lián)合圖強成為戰(zhàn)略抉擇，一個或少數(shù)幾個大國主宰世界、任意擺布別國命運的時代已經一去不復返。材料旨在說明多極化的發(fā)展（）。
歐美某一時期的文化是“近代歷史上人們對科學理性、物質主義帶來的異化現(xiàn)象的一次徹底的檢視和清算，它顛覆了西方資本主義舊的價值理性，以強烈的反叛精神構建了一個新的文化模式?！迸c這一特征相符合的文學作品是（）。
《世界文明史》記載“羅馬公民最可貴的特權就是他的身體、財產、權利受法律保護。它在涉訟之時可不受刑罰或粗暴對待，羅馬法最值得贊美的是它保護個人對抗國家?！辈牧媳砻鳎_馬法的價值主要在于（）。
1948年5月，中國民主同盟臨時總部響應中國共產黨“迅速召開政治協(xié)商會議，討論并實現(xiàn)召集人民代表大會，成立民主聯(lián)合政府”的號召，認為政治協(xié)商和聯(lián)合政府的政治主張“是一切民主黨派和民主團體乃至全國人民的共同要求”，也是民盟“一貫的奮斗方針”，并明確提出新政協(xié)應由“中央來召集”。這說明（）。
《漢書·藝文志》在評價戰(zhàn)國時期的某一學派時說：“法家者流，蓋出于理官。信賞必罰，以輔禮制?！兑住吩弧韧跻悦髁P飭法’，此其所長也。及刻者為之，則無教化，去仁愛，專任刑法，而欲以致治。至于殘害至親，傷恩薄厚。”對此理解正確的是（）。
據(jù)統(tǒng)計，在民國建立后的一年左右時間中，全國的報紙由清末的約100種，迅速增加至500種，總銷量達4200萬份。有的政黨還創(chuàng)辦了自己的通訊社。許多報紙以議論時政得失、評說政府官員、監(jiān)督政府工作為己任。這說明當時（）。
美國成功地避免了中央集權的弊端，又保持了地方的創(chuàng)造性。主要原因是采取了（）
“當工業(yè)主義發(fā)現(xiàn)世界被分割成許多小的經濟單元時，它就通過兩種方式著手改變整個世界的經濟結構了……一個就是減少經濟單元的數(shù)目，擴大每一個經濟單元的規(guī)模，另一個方式就是消除各個經濟單元之間的貿易壁壘。”以下不能印證上述材料中觀點的是（）。
某教師在講解鴉片戰(zhàn)爭一課時，展示了《南京條約》的原始條文節(jié)選，提問這些條約內容損害了中國什么權益，最后得出鴉片戰(zhàn)爭的影響，請問這位教師運用了什么教學方法？（）
基辛格在《世界秩序》一書中指出：“一種國際秩序的生命力體現(xiàn)在它在合法性和權力之間建立的平衡，以及分別給予兩者的重視程度。無論合法性還是權力都不是為了阻止變革，兩者相結合是為了確保以演變的方式，而不是通過各方赤裸裸的意志較量實現(xiàn)變革”。下列選項與材料相符的是（）。