醫(yī)之為言意也神存心手之間心可得解口不可得言然則方劑之著無(wú)益乎而非也觀乎靈樞素問(wèn)肇自軒皇嗣是而醫(yī)家者流著書(shū)立說(shuō)不一其人家相祖述代有師承于以稽舊聞諦診視救其偏敗而濟(jì)乎殀死厥功偉焉則不事方書(shū)乃神于醫(yī)者之深造自得而非可以概天下也故醫(yī)者濟(jì)人之術(shù)而方書(shū)之作則以得諸心者傳諸世以濟(jì)人于無(wú)窮也獨(dú)是專憑臆見(jiàn)既虞師心之滯于偏墨守成規(guī)又嫌膠柱而不知變蓋觀一言之誤貽害匪輕而嘆方書(shū)之難言也雖然為方書(shū)難為方書(shū)而及幼科則尤難何則呱呱襁褓啼笑無(wú)端疾痛疴癢不能自白其藏府未充則藥物不能多受其筋骨尚脆則針砭尤非易施誤用刀圭便傷生理此錸師陳君飛霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝舉學(xué)道羅浮龍虎功純洞然有得于性命之際乃瓢笠云游借醫(yī)藥以濟(jì)世謂世之醫(yī)小兒者因前人以傷寒病痙稱為驚風(fēng)訛謬相沿?zé)o論外感內(nèi)傷遇發(fā)熱者率以驚風(fēng)為名而妄用其法致札傷者多心甚憫焉乃取在昔幼科諸書(shū)參互考訂按之臨證之所心得判其合離析其同異以搐字易驚字概曰搐將急驚慢驚慢脾三則易為誤搐類搐非搐分門(mén)別類詳其審切之訣附以經(jīng)驗(yàn)之方自胎孕乳哺及痘麻瘡瘍諸證胥辨晰而條貫焉將受梓徵敘于余余循覽之下嘆其宅心之良厚而殫精之不辭其瘁也君已疾多奇效有他醫(yī)治之垂絕君至曰可生服其藥無(wú)不活遇窶人療之不受謝有急需補(bǔ)劑者或更以參術(shù)相資意所不合雖貴富人招之不可致蓋天真疏放不隨俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是編也本長(zhǎng)生之妙道作保赤之金丹其斯為明六度而除四魔以自利利他乎其斯為父天地而母神明憫幼稚之顛連而弘煦嫗于吾胞乎后之業(yè)幼科者習(xí)于斯而有得將千載榛蕪一朝盡辟以治嬰孩自足以辨析毫芒隨氣用巧而利賴靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此書(shū)之足以傳世而行遠(yuǎn)而揆諸我夫子懷少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣筆以敘其端禮部進(jìn)士文林郎候選縣尹龍泉梁玉撰（《幼幼集成》梁玉序）
為何“為方書(shū)難為方書(shū)而及幼科則尤難”？您可能感興趣的試卷
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“上下用火一百斤煙，從巳至未”中的“巳”與“未”分別為：（）。
“及新加撰次，不可無(wú)法”的“及”是（）。
“《溫病條辨》文法仲景，專尚簡(jiǎn)要”的“法”是：（）。
以下與“讀者幸勿以辭害意”中，“以辭害意”之訓(xùn)釋有關(guān)的是：（）。
古人以刻版材料表刊刻印刷義的有：（）。
在“其為筩、為簡(jiǎn)、為箭、為笙、為簫、為簠簋，足以醫(yī)吾陋劣而無(wú)用”中，指古代祭祀用器的詞語(yǔ)是：（）。
以下詞語(yǔ)表“低濕之地”之義的有：（）。
“醫(yī)案人或不識(shí)，所系尚無(wú)輕重”的“輕重”是：（）。
含有語(yǔ)本《詩(shī)經(jīng)》的是：（）。