A.真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)
B.真理是有條件的，謬誤是無(wú)條件的
C.真理是客觀的，謬誤是主觀的
D.真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
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A、真理是主體對(duì)客體的反映，謬誤是主體自生的
B、真理是有用的，謬誤是有害的
C、真理是絕對(duì)的，謬誤是相對(duì)的
D、真理是對(duì)事物的正確反映，謬誤是對(duì)事物的歪曲反映
A.主體與客體通過(guò)中介相互作用的過(guò)程
B.道德行為和政治活動(dòng)
C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)
D.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)
A、馬克思主義的認(rèn)識(shí)路線
B、舊唯物主義的認(rèn)識(shí)路線
C、唯心主義的認(rèn)識(shí)路線
D、經(jīng)驗(yàn)論的認(rèn)識(shí)路線
A、實(shí)踐
B、真理
C、主體判斷的準(zhǔn)確性
D、客觀存在的事物
A、工人運(yùn)動(dòng)的興起
B、工人組織的形成
C、共產(chǎn)主義理想的提出
D、馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合以及工人階級(jí)政黨的產(chǎn)生
最新試題
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會(huì)形態(tài)更替的客觀必然性。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
恩格斯將社會(huì)主義社會(huì)與共產(chǎn)主義社會(huì)作了區(qū)分，這本身就是對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的新認(rèn)識(shí)。
在社會(huì)發(fā)展過(guò)程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
凡是適應(yīng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、代表人民群眾長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、順應(yīng)人類文明發(fā)展趨勢(shì)的文化，都能起到促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的作用。
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。