A、事物根本的全局的質(zhì)變的開始
B、不包含量的擴張的質(zhì)的變化
C、事物內(nèi)部各個部分發(fā)展的不均一性
D、事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性變化的不平衡性
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A、質(zhì)變過程中有量的擴張
B、在總的量變過程中有局部或階段性的質(zhì)變
C、量變是質(zhì)變的必要準備
D、量變的客觀性和普遍性
A、爆發(fā)式的飛躍
B、構(gòu)成事物的成分在排列組合上的變化
C、事物的具體形式變化
D、新質(zhì)要素的逐漸積累
A、事物的全局未變,局部發(fā)生了變化
B、事物的質(zhì)變過程中有量的擴張
C、量變過程向質(zhì)變過程的過渡
D、事物的本質(zhì)屬性未變,非本質(zhì)屬性發(fā)生了變化
A、總的量變過程中部分質(zhì)變的原理
B、非爆發(fā)式飛躍的原理
C、質(zhì)、量、度三者關(guān)系原理
D、質(zhì)變過程中量的擴張的原理
A、矛盾普遍性的原理
B、矛盾特殊性的原理
C、矛盾客觀性原理
D、矛盾及其雙方發(fā)展不平衡性的原
最新試題
經(jīng)濟基礎(chǔ)的變更必然引起上層建筑的變革,并決定其變革的方向。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物,是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時,總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
資本主義產(chǎn)生的途徑有兩個:一是從小商品經(jīng)濟分化出來,二是從商人和高利貸者轉(zhuǎn)化而來。
在分析或評價個人在歷史上的作用時,要堅持歷史的、具體的觀點,力求簡單化。
社會意識消極被動地受制于社會存在,依賴于社會存在。
從資本主義到共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變必然是一個迅速又順利的過程。
恩格斯將社會主義社會與共產(chǎn)主義社會作了區(qū)分,這本身就是對共產(chǎn)主義社會的新認識。
哲學(xué)與其他社會意識形式不同,它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會存在的意識形式。
社會意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)是人類的社會實踐,實踐的能動性決定了社會意識反映社會存在的能動性。