A、根本屬性
B、唯一特性
C、外部現(xiàn)象
D、內(nèi)部本質(zhì)
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A、是相同的，只是強調(diào)的方面不同
B、前者是辯證法，后者是詭辯論
C、前者是形而上學(xué)，后者是辯證法
D、二者都是辯證法，后者是對前者的發(fā)展
A、時間和空間的客觀性
B、時間和空間的有限性
C、時間和空間同運動著的物質(zhì)相聯(lián)系
D、時間和空間的不變性
A.唯一屬性
B.整理認(rèn)識材料的主觀工具
C.存在形式
D.感覺系列調(diào)整了的體系
A.物體是空間的位置移動和數(shù)量的增減
B.宇宙間發(fā)生的一切變化和過程
C.從物理運動到生物運動的轉(zhuǎn)化
D.客觀事物的前進上升的過程
A.世界的本原是物質(zhì)的
B.世界是可知的
C.世界是運動的
D.世界統(tǒng)一于存在
最新試題
社會意識消極被動地受制于社會存在，依賴于社會存在。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動的規(guī)律性，從根本上規(guī)定了社會形態(tài)更替的客觀必然性。
“自由王國”是指擺脫各種限制的實踐的狀態(tài)。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對經(jīng)濟基礎(chǔ)比較直接的反映。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。
人們對于社會形態(tài)的歷史選擇最終取決于人民群眾的根本利益、根本意愿以及對社會發(fā)展規(guī)律的把握和順應(yīng)程度。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護舊的經(jīng)濟基礎(chǔ)時，必須通過社會革命這一手段來摧毀或掃除歷史前進的障礙。
任何上層建筑的產(chǎn)生、存在和發(fā)展，都能直接或間接地從社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中得到說明。
同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，但不會出現(xiàn)性質(zhì)相反的歷史作用。