A.人類自身的發(fā)展來(lái)證明
B.具體科學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)發(fā)展來(lái)證明
C.世界的聯(lián)系和發(fā)展來(lái)證明出
D.哲學(xué)的長(zhǎng)期和持續(xù)的發(fā)展來(lái)證明
E.世界運(yùn)動(dòng)的規(guī)律性來(lái)證明
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A、世界是聯(lián)系和發(fā)展的原理
B、世界統(tǒng)一于存在的原理
C、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的原理
D、世界統(tǒng)一于精神的原理
A、人腦對(duì)客觀存在的虛幻的反映
B、人腦自身的產(chǎn)物
C、人腦主觀想象所產(chǎn)生的
D、人腦對(duì)客觀存在正確反映
A、能夠完全代替人類的思維
B、能夠代替人類的部分思維
C、能夠超過(guò)人類的思維并統(tǒng)治人類
D、對(duì)人類思維不起作用
A.絕對(duì)的客觀性
B.絕對(duì)的主觀性
C.主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一
D.實(shí)踐性
A、使用工具
B、有目的創(chuàng)造活動(dòng)
C、社會(huì)性活動(dòng)
D、制造工具
最新試題
生產(chǎn)關(guān)系總是從相對(duì)穩(wěn)定到新舊更替，再到相對(duì)穩(wěn)定。
在分析或評(píng)價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡(jiǎn)單化。
社會(huì)意識(shí)消極被動(dòng)地受制于社會(huì)存在，依賴于社會(huì)存在。
當(dāng)舊的生產(chǎn)關(guān)系嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力，舊的上層建筑又極力維護(hù)舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí)，必須通過(guò)社會(huì)革命這一手段來(lái)摧毀或掃除歷史前進(jìn)的障礙。
進(jìn)步的社會(huì)意識(shí)可以在一定程度上預(yù)見(jiàn)、推斷未來(lái)，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思、恩格斯在展望未來(lái)社會(huì)時(shí)，總是只限于指出未來(lái)社會(huì)發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)與其他社會(huì)意識(shí)形式不同，它是一種以更為直接和抽象的方式反映社會(huì)存在的意識(shí)形式。
道德是一定生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，是對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較直接的反映。
國(guó)家壟斷資本主義的國(guó)際聯(lián)盟是由一些資本主義國(guó)家的政府出面締結(jié)協(xié)定所組成的國(guó)際經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，如金磚國(guó)家、上合組織等。
階級(jí)社會(huì)不平等和社會(huì)生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對(duì)立。