A、總體與局部的統(tǒng)一
B、包含和被包含的統(tǒng)一
C、無限和有限的統(tǒng)一
D、無條件和有條件的統(tǒng)一
E、絕對和相對的統(tǒng)一
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A.形存則神存，形滅則神滅
B.認(rèn)識不僅反映世界，而且創(chuàng)造世界
C.天地合而萬物生，陰陽接而萬物起
D.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心
E.經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識真理性的最終判斷標(biāo)準(zhǔn)
A.人腦的機(jī)能
B.對客觀世界的主觀印象
C.人的頭腦里會有的
D.有客觀內(nèi)容的
E.客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一
A.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的
B.世界的本質(zhì)是精神的
C.運(yùn)動是絕對的
D.時(shí)空是相對的
E.世界是以一定的時(shí)空形式，按其自身因有的規(guī)律永恒運(yùn)動的物質(zhì)過程
A社會實(shí)踐水平相聯(lián)系
B階級斗爭形式相聯(lián)系
C科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平相聯(lián)系
D環(huán)境優(yōu)劣相聯(lián)系
E哲學(xué)發(fā)展水平相聯(lián)系
A.唯物主義一元論
B.相對主義詭辯論
C.二元論
D.運(yùn)動觀上的絕對論
E.唯心主義一元論
最新試題
政治上層建筑一旦形成，就成為一種現(xiàn)實(shí)的力量，影響并制約著人們的思想理論觀點(diǎn)。
馬克思、恩格斯在展望未來社會時(shí)，總是只限于指出未來社會發(fā)展的方向、原則和基本特征。
哲學(xué)作為觀念文化中的基礎(chǔ)部分，對社會和人的發(fā)展產(chǎn)生決定作用。
在社會發(fā)展過程的矛盾系統(tǒng)中，各種矛盾的地位和作用是平衡的。
在分析或評價(jià)個(gè)人在歷史上的作用時(shí)，要堅(jiān)持歷史的、具體的觀點(diǎn)，力求簡單化。
生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力發(fā)展需要的產(chǎn)物，只有當(dāng)它為生產(chǎn)力提供足夠的發(fā)展空間時(shí)才能夠存在。
階級社會不平等和社會生活不和諧的重要根源是“三大差別”引起的三種對立。
壟斷時(shí)期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴(kuò)大到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以外進(jìn)行競爭。
人與自然的和諧并不是放棄對自然的改造和利用，而是以合乎自然發(fā)展規(guī)律的方式來改造和利用自然。
社會主要矛盾是處于支配地位，在社會發(fā)展過程一定階段上起主導(dǎo)作用的矛盾。