《趙武靈王胡服騎射》記載:趙武靈王與肥義謀胡服騎射以教百姓,曰:“吾國東有齊,北有燕,西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備,則何以守之哉?故寡人變服騎射,欲以備四境之難,報中山之怨。”于是出現(xiàn)胡服令,而招騎射焉。近代史學家梁啟超盛贊趙武靈王為“黃帝之后第一偉人”。從文化生活角度看,這個故事給我們的啟示是()
①學習外來文化要堅持以我為主,為我所用②弘揚傳統(tǒng)文化應保持鮮明的民族特色
③思想運動往往催生社會變革,促進文化發(fā)展④文化多樣性是文化創(chuàng)新的源泉和重要基礎
A.①②
B.②④
C.①③
D.②③
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《中國最強音》節(jié)目主打零門檻參與,不限年齡、性別,只要是堅持夢想、熱愛音樂的個人或者組合,知名歌手或者草根歌手都可以參加比賽。節(jié)目首次嘗試全新的歌手選拔方式,打造中國的草根音樂賽季。由此看,節(jié)目強調()
①實現(xiàn)文化繁榮需要內容、形式的創(chuàng)新
②文化在繼承的基礎上發(fā)展和創(chuàng)新才具有生命力
③要發(fā)揮人民群眾在文化創(chuàng)新中的主體作用
④文化發(fā)展要堅持指導思想一元化
A.②④
B.①②
C.①③
D.③④
“和如羹焉,水、火、醯、醢、鹽、梅,以烹魚肉。”“若以水濟水,誰能食之?若琴瑟之專壹,誰能聽之?”《左傳》中的這種思想啟示我們在建設社會主義文化強國中,應()
①尊重文化多樣性,不同文化應相互取長補短②重視傳統(tǒng)文化,處理好繼承與發(fā)展關系
③面向世界,吸收借鑒西方優(yōu)秀文明成果④推動文化創(chuàng)新,堅持先進文化前進方向
A.①④
B.②④
C.②③
D.①③
《舌尖上的中國》以美食為窗口,用國際化敘事方法,通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食,讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠長。中央電視臺開播后,該片收到國內外觀眾的青睞,其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了()
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑②一定的文化需要相應的物質載體
③文化與經濟相互交融,促進經濟和社會的發(fā)展④博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②④
B.②③④
C.①③
D.②④
近年來,國產電視劇的收視率始終低迷,而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是()
①國產電視劇應正確對待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合
②自覺抵御外國電視劇入侵,繼承博大精深的中華文化
③堅持兼收并蓄原則,推動國產電視劇的創(chuàng)新
④韓劇是民族的,也是世界的,應該鼓勵韓劇的發(fā)展
A.①②
B.①③
C.②③
D.②④
長期以來,偏重歷史和文化題材的中國紀錄片雖然滿足了“精英人士”對專業(yè)性的需求,卻忽視了普通觀眾對“通俗易懂”的渴望,造成中國紀錄片被打上“小眾標簽”的尷尬局面,成為中國紀錄片“走出去”的障礙。中國紀錄片要打破這種尷尬局面,有賴于()
①消除不同民族、國家之間的文化差異以跨越文化障礙
②摒棄專業(yè)性,理解廣大人民群眾對文化生活的基本需求
③銳意創(chuàng)新,努力提高記錄片的敘事技巧和制作工藝
④加強國際交流,培養(yǎng)具有國際化理念的高水平創(chuàng)作人才
A.①③
B.②③
C.①②
D.③④
最新試題
對于我國古代的教育思想,人們有不同的看法。觀點一:中國古代的教育“重人倫,輕物理”,不利于自然科學的發(fā)展;在師生關系上,主張師道尊嚴,壓抑了學生的個性;在教學方法上注重死記硬背,不利于開發(fā)人的智力。所以,發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。觀點二:中國古代教育思想中有許多精華,如“化名成俗,其必由學”的重教化思想,“知之為知之,不知為不知”的求實態(tài)度,“誨人不倦”的育人風范,教學相長的教學方法等。所以,發(fā)展教育必須回歸古代教育思想。運用“文化傳承與創(chuàng)新”的相關知識對觀點一、二作簡要評述。
結合上述材料,運用哲學知識分析說明創(chuàng)新對動漫的意義。
“中國人口普查——2010”標志,以漢字“人”和國畫“中式民居”及英文字母“C”為主要圖形元素,以國旗顏色為主要色彩。書畫風格的“人”字抽象化為萬里城圖形,具有典型的中國特色,兩條環(huán)繞的彩帶源于英文字母“C”,代表“CHINA”和“CENSUS”,在體現(xiàn)了“2010年中國人口普查”的主題概念及與國際接軌的普查概念。(census人口普查)運用文化生活知識,探究第六次人口普查標志的設計理念是如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的。
從“尋覓社會的真諦”的角度,結合上述材料就我國動漫的出路提出兩條方法論建議。
有同學認為,迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產品,都屬于我們所倡導的大眾文化。運用《文化生活》相關知識,結合材料對此觀點進行評述。
文化創(chuàng)意產業(yè)是指依靠創(chuàng)意人的智慧、技能和天賦,借助于高科技對文化資源進行創(chuàng)造與提升,生產出高附加值產品,具有創(chuàng)造財富和挖掘就業(yè)潛力的產業(yè)。目前,安徽省作為國家產業(yè)轉移示范區(qū),正加快打造中部創(chuàng)意市場的戰(zhàn)略,把創(chuàng)意產業(yè)作為今后發(fā)展重點,大批的文化創(chuàng)意產業(yè)項目被納入安徽的行動計劃中,全省在建和擬建的文化創(chuàng)意產業(yè)園區(qū)基地達65個,發(fā)展的集群態(tài)勢日益顯現(xiàn)。結合材料,說明文化創(chuàng)意產業(yè)是如何體現(xiàn)文化與經濟相互交融的?
結合上述材料,運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
請從哲學角度談談創(chuàng)新的重要作用。
結合材料,運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。
巴爾扎克是法國杰出的現(xiàn)實主義批判大師,他的箴言是:“觀察一切,牢記一切。”巴爾扎克一生,除了幾次短暫的旅行,始終沒有離開巴黎。他觀察巴黎、研究巴黎,直到最小的細節(jié)。他的足跡遍布大街小巷,身上總是帶著地圖和筆記本,隨時記錄有關情況。他參觀考察、訪問交談,有時甚至詢問過路行人,收集了大量第一手材料。巴爾扎克一生著作頗豐,《人間喜劇》被譽為當時社會的“百科全書”。從上述材料中,你認為巴爾扎克能夠取得偉大藝術成就的一個重要原因是什么?