《舌尖上的中國》以美食為窗口，用國際化敘事方法，通過展示不同地域、不同材料、不同特點的中華美食，讓觀眾了解中華飲食文化的精致與淵源遠長。中央電視臺開播后，該片收到國內(nèi)外觀眾的青睞，其同名書籍也持續(xù)熱銷。這體現(xiàn)了（）
①電視等大眾媒體是傳播中華文化的重要途徑
②一定的文化需要相應(yīng)的物質(zhì)載體
③文化與經(jīng)濟相互交融，促進經(jīng)濟和社會的發(fā)展
④博采眾長是文化創(chuàng)新的重要途徑
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
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《中國謎語大會》融益智、趣味、互動于一體，加入新媒體互動方式，電視、手機、平板電腦集中在客廳，形成家庭共同收看和參與，實現(xiàn)親情回歸客廳、笑聲回歸家庭。這啟示文化創(chuàng)新要（）
①進一步深化文化體制改革②滿足人們多樣化文化需求
③弘揚主旋律，發(fā)展先進文化④推動內(nèi)容形式、傳播手段創(chuàng)新
A.②④
B.①③
C.①②
D.③④
國家廣電總局規(guī)定：每家衛(wèi)視每年新引進的國外版權(quán)模式節(jié)目不得超過1檔，而全國衛(wèi)視的歌唱類節(jié)目最多保留4檔。這說明廣電總局（）
①鼓勵自主創(chuàng)新，加強引進管理②研發(fā)原創(chuàng)節(jié)目，優(yōu)化節(jié)目結(jié)構(gòu)
③抵制過度娛樂，防止雷同浪費④提高節(jié)目質(zhì)量，適當(dāng)借鑒國外
A.①②
B.②④
C.①④
D.①③
A.文化引導(dǎo)和制約著社會實踐的發(fā)展
B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和根本途徑
C.自然和社會環(huán)境決定了一個民族的文化特色
D.文化的力量熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力中
最新試題
請你結(jié)合材料一，分析說明其中蘊含的中華文化特征。
據(jù)材料二，運用文化創(chuàng)新與中華文化的知識，分析《美麗中國》演出所體現(xiàn)的文化生活道理。
結(jié)合材料，運用“量變和質(zhì)變”的相關(guān)知識，談?wù)劇吨袊酶枨返某晒o中國電視人發(fā)展原創(chuàng)節(jié)目的啟示。
2011年8月9日，中宣部、新聞出版總署等五部門召開會議，對新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動進行部署，該項活動在全社會引發(fā)了強烈共鳴和熱烈反響?；鶎?，是新聞報道永不枯竭的源頭活水。大批新聞工作者走向田間地頭，來到學(xué)校廠礦，遠涉邊疆山寨，“一頭汗兩腿泥，拉近與群眾距離。植根火熱生活，書寫時代篇章”。一篇篇生動清新的文字稿件，一段段引人入勝的廣播電視節(jié)目，謳歌了群眾創(chuàng)造，反映出時代風(fēng)貌，回應(yīng)了社會關(guān)切，人民群眾拍手叫好。新聞戰(zhàn)線文化創(chuàng)新為什么強調(diào)“走基層”？
結(jié)合材料，運用辯證否定觀分析為什么科研人員能夠成功開發(fā)龍腦
結(jié)合上述材料，運用文化生活知識分析我國如何改變動漫的現(xiàn)狀。
素有“東方芭蕾”美譽的花鼓燈，起源于夏商時期人們?yōu)榧o(jì)念大禹治水而定期舉行的廟會活動。經(jīng)過漫長的演進，其到宋代才真正成為成熟的民間歌舞藝術(shù)。1951年新中國治淮期間，著名藝人馮國佩用花鼓燈向治淮模范表示祝賀，其精彩表演讓中央歌舞團的舞蹈專家驚嘆不已。此后，花鼓燈走進中南海，走到世界90多個國家和地區(qū)，受到各國觀眾的喜愛。然而，到21世紀(jì)初，花鼓燈的民間傳承幾近消亡。為了重振花鼓燈藝術(shù)，近年來，安徽蚌埠馮嘴子村投資建成原生態(tài)中國花鼓燈第一村，大力發(fā)展花鼓燈文化生態(tài)旅游，舉辦花鼓燈歌舞節(jié)；引入市場競爭機制，加強交流切磋，終使花鼓燈又“花”開怒放。結(jié)合文化生活知識，簡要概述社會實踐在花鼓燈藝術(shù)發(fā)展歷程中的作用。
結(jié)合材料一，并運用所學(xué)文化生活知識，分析說明為什么要加強文化體制的改革與創(chuàng)新
文化創(chuàng)新的重要意義是什么？
有同學(xué)認(rèn)為，迎合人們心理、受到眾人追捧的文化產(chǎn)品，都屬于我們所倡導(dǎo)的大眾文化。運用《文化生活》相關(guān)知識，結(jié)合材料對此觀點進行評述。