A.唯物論與唯心論的對立
B.唯物論與辯證法的統(tǒng)一
C.辯證法與形而上學(xué)的分歧
D.唯心論與形而上學(xué)的聯(lián)系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.物質(zhì)是運(yùn)動的存在方式
B.運(yùn)動是有條件的、暫時(shí)的和相對的
C.運(yùn)動是靜止的特殊狀態(tài)
D.事物是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
古希臘哲學(xué)家芝諾曾提出如下悖論：阿基里斯和烏龜賽跑，烏龜從第10米的地方起跑。假設(shè)他的速度是烏龜?shù)?0倍。當(dāng)他跑到第10米時(shí)，烏龜已爬到第11米處。當(dāng)他跑到第11米時(shí)，烏龜已爬到11.1米處……依此類推，阿基時(shí)斯只能無限接近卻永遠(yuǎn)不能超過烏龜。這一觀點(diǎn)（）
①否認(rèn)了運(yùn)動的絕對性
②夸大了靜止的相對性
③肯定了運(yùn)動的連續(xù)性
④否認(rèn)了靜止的相對性
A.①②
B.①④
C.②④
D.③④
A.物質(zhì)是客觀的
B.意識是對物質(zhì)的正確反映
C.物質(zhì)決定意識
D.意識能夠能動地改造世界
A.靜即含動，動不舍靜
B.人一次也不能踏進(jìn)同一條河流
C.日方中方睨，物方生方死
D.事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)
越南流行一句諺語：“順?biāo)兄垡蝗艘?，逆水劃船十人難。”下列的格言、警句體現(xiàn)了相同道理的有（）
①不懂莊稼脾氣，枉費(fèi)一年力氣
②劈柴不識紋，累死劈柴人
③過了芒種，不可強(qiáng)種
④不怕做不到，就怕想不到
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
最新試題
運(yùn)用歷史唯物主義的知識，說明國務(wù)院為何重視人民群眾的生命財(cái)產(chǎn)安全？
運(yùn)用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。
在上海．啟東之間架設(shè)一座跨江大橋，是通滬兩地多年的夢想。2009年2月28日，滬蘇兩地之間的第一條跨江快速通道――崇啟大橋正式開工建設(shè)。由于位于長江河口段，江寬潮急，地質(zhì)條件．氣象條件．水質(zhì)條件等非常復(fù)雜，工程施工遭遇極大挑戰(zhàn)。工程指揮部和施工建設(shè)團(tuán)隊(duì)從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揚(yáng)共克難關(guān)的創(chuàng)業(yè)精神，于2011年4月15日完成了崇啟大橋江蘇段的建設(shè)。目前，崇啟大橋上海段建設(shè)已進(jìn)入沖刺階段。據(jù)介紹，接下來的三個月是崇啟大橋上海段施工的關(guān)鍵期，施工人員正按照天氣情況科學(xué)安排施工進(jìn)度，確保提前完成工程建設(shè)。崇啟大橋的建設(shè)將進(jìn)一步完善國家高速公路網(wǎng)，為長三角地區(qū)提供一條重要便捷的通道，這必將對長三角交通運(yùn)輸體系的建設(shè)，發(fā)揮長三角地區(qū)的整體效應(yīng)，提升長三角地區(qū)國際競爭力產(chǎn)生十分深遠(yuǎn)的影響。上述材料體現(xiàn)了哪些唯物論和辯證法的相關(guān)原理？
“失足，你可能馬上站立；失信，你也許永遠(yuǎn)難挽回”。誠實(shí)守信是市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求，也是現(xiàn)代文明的基石，它關(guān)系著個人的生存和國家的發(fā)展。近年來，各地都著力梳理“誠信為榮，失信為恥”的城市社會風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌，并突出“誠實(shí)守信”的主題，深入進(jìn)行誠信經(jīng)營、信守合同、服務(wù)優(yōu)質(zhì)等方面的教育。運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，說明為什么要樹立“誠信為榮，失信為恥”的社會風(fēng)氣，打造“信用城市”的品牌？
材料一：由于幾十年來大規(guī)模開發(fā)北大荒，致使黑龍江平原生態(tài)環(huán)境惡化，87億噸地表水隨之流失，濕地面積由于上世紀(jì)50年代的34000平方公里，減少到目前4490平方公里。材料二：天宮一號是中國第一個目標(biāo)飛行器，于2011年9月29日21時(shí)16分3秒在酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射，它的發(fā)射標(biāo)志著中國邁入中國航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號、神舟九號、神舟十號飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號完成無人或有人交會對接任務(wù)，并建立中國首個空間實(shí)驗(yàn)室。運(yùn)用所學(xué)的知識分析說明上述材料是如何體現(xiàn)規(guī)律的客觀性和普遍性的？
長期以來人們習(xí)慣視沙漠為害，是資源的“荒地”。如何治理沙漠、化害為利？人們進(jìn)行了不懈的探索，積累了許多有益的經(jīng)驗(yàn)。上個世紀(jì)80年代，中國科學(xué)家認(rèn)為，“沙漠是資源”并提出了“沙產(chǎn)業(yè)理論”，提出創(chuàng)建“利用陽光，通過生物，延伸鏈條，依靠科技，對接市場”的沙產(chǎn)業(yè)。這是人類認(rèn)識自然的一次重大突破。在“沙產(chǎn)業(yè)理論”的指導(dǎo)下，我國沙產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，不少企業(yè)將自己的目光投向了廣袤無垠的沙漠，利用沙漠資源創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益，使被動的治沙轉(zhuǎn)變成主動的沙漠生態(tài)構(gòu)建。隨著實(shí)踐的發(fā)展，人們的認(rèn)識再次升華：科學(xué)開發(fā)利用沙漠，沙漠是可以化害為利造福人類的。上述材料體現(xiàn)了《生活與哲學(xué)》第六課“求索真理的歷程”中的哪些道理？
運(yùn)用唯物辯證法的聯(lián)系觀，分析節(jié)能減排工作格局的合理性。
構(gòu)建社會主義和諧社會，必須著力建設(shè)和諧文化。建設(shè)和諧文化，是推進(jìn)社會和諧發(fā)展的必然要求，是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要條件，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。建設(shè)和諧文化的核心問題，是培育人的和諧文化精神。通過建設(shè)和諧文化，營造和諧的社會氛圍，為和諧社會培育必需的社會環(huán)境，用和諧文化培育人、塑造人，豐富人們的精神內(nèi)容，提升人們的精神境界，引導(dǎo)人們樹立和諧的思想觀念和思維方式，使和諧的理念成為全社會的重要價(jià)值取向，使和諧文化與和諧社會的構(gòu)建相互交融、相互促進(jìn)、共同發(fā)展。運(yùn)用辯證唯物論原理說明構(gòu)建社會主義和諧社會為什么必須建設(shè)和諧文化？
請你從辯證唯物論的角度談我們應(yīng)如何應(yīng)對自然災(zāi)害的侵襲。
根據(jù)所學(xué)歷史唯物主義有關(guān)原理分析上述材料。