材料一有一次,哲學(xué)家貝克萊與一位朋友在花園散步,不小心踢在一塊石頭上,他說(shuō),因?yàn)樗叩搅耸^,石頭才存在,因而他提出了“存在即被感知”的觀點(diǎn)。
材料二據(jù)《壇經(jīng)》記載,神宗五祖要選拔接班人,就命弟子們每人作一首詩(shī),以考查對(duì)佛家教義的理解。神秀寫下了這樣四句:“身是菩提樹,心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤拂拭,勿使惹塵埃?!碑?dāng)時(shí)有一個(gè)打雜的和尚看了這首詩(shī),很不滿意,在旁邊又寫了四句:“菩提本無(wú)樹,明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃。”他認(rèn)為,世界上本來(lái)什么也沒(méi)有,所以也沒(méi)有什么塵埃。神宗五祖認(rèn)為這個(gè)和尚對(duì)佛家教義心領(lǐng)神會(huì),于是把衣缽傳給了他。這個(gè)和尚就是神宗六祖慧能和尚。
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這些迷信現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)是什么?
哲學(xué)派別中的唯物主義和唯心主義的分歧是什么?它們的基本觀點(diǎn)分別是什么?
請(qǐng)指出上述三個(gè)村民說(shuō)法分別屬于什么哲學(xué)思想。
材料一和材料二所反映的觀點(diǎn)分別是什么?二者有什么共同點(diǎn)?
以上白居易的古詩(shī)和王夫之的名言分別反映了什么哲學(xué)思想?
我們的祖先最早用來(lái)表達(dá)意識(shí)的概念是靈魂,請(qǐng)運(yùn)用哲學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)“靈魂”的認(rèn)識(shí)。
請(qǐng)結(jié)合上述材料,運(yùn)用思維和存在的關(guān)系,分析說(shuō)明我國(guó)發(fā)展“綠色經(jīng)濟(jì)”的客觀依據(jù)。
上述材料是如何反映思維與存在的關(guān)系的?
說(shuō)明規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系在材料三中是如何體現(xiàn)的?
材料二的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中很有影響,試列舉他體現(xiàn)在哪些方面?