A、教權(quán)
B、王權(quán)
C、主權(quán)
D、人權(quán)
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A、自然政治觀決定政治意識
B、神學(xué)的形式表現(xiàn)出來
C、國家高于社會和個人
D、民族國家和個人精神
A、平等
B、個性自由
C、民主
D、獨立
A、《關(guān)于國家政治結(jié)構(gòu)的思想》
B、《永久和平論》
C、《論國家的作用》
D、《獨立宣言》
A、伯克
B、洪堡
C、康德
D、杰斐遜
A、普遍法制
B、民主制
C、君主制
D、共和制
最新試題
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。
為了達(dá)到兼相愛以治亂世的目的,墨子在政治和思想上提出了()的主張。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運動的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強調(diào)儒家思想的獨立性和正統(tǒng)性。
春秋戰(zhàn)國時期諸子異說興起、百家爭鳴的原因的原因主要在于()。
從理論邏輯上看,王弼、何晏的無為思想是從“貴無”的哲學(xué)立場推演出來的。()
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于,他系統(tǒng)地闡述了(),為儒家的倫理原則及現(xiàn)實的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。