A、絕對(duì)觀念
B、君主立憲制
C、民族主義思想
D、空想社會(huì)主義
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A、經(jīng)營(yíng)自由
B、貿(mào)易自由
C、契約自由
D、競(jìng)爭(zhēng)自由
A、人民主權(quán)原則
B、民主性原則
C、多數(shù)原則
D、分權(quán)與制衡原則
A、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》
B、《懺悔錄》
C、《對(duì)語(yǔ)錄》
D、《社會(huì)契約論》
A、修改權(quán)
B、創(chuàng)制權(quán)
C、反對(duì)權(quán)
D、支持權(quán)
A、共和政體
B、僭主政體
C、君主政體
D、專制政體
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！边@句話表達(dá)了韓非（）的觀念。
（）在《原道》一文中，闡述了儒家之道的精髓及其傳承，強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
王陽(yáng)明的政治思想上承孔孟的仁政思想，以理學(xué)作為理論基礎(chǔ)。（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。
董仲舒以“災(zāi)異說(shuō)”、“譴告說(shuō)”為核心的天道觀，意在“以天權(quán)強(qiáng)化君權(quán)”。（）
以下對(duì)黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是（）。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
老子的理想社會(huì)模式是（）。