A.玉米在哥倫布到達(dá)美洲之前就已經(jīng)傳入中國(guó)西南
B.《本草綱目》是中國(guó)最早記載玉米藥用價(jià)值的著作
C.《滇南本草》書(shū)中參考了《本草綱目》的部分內(nèi)容
D.《滇南本草》不應(yīng)作為研究玉米傳入中國(guó)的第一手材料
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A.“道之以德，齊之以禮”
B.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”
C.“心外無(wú)物，心外無(wú)理”
D.“經(jīng)世致用，工商皆本”
《史記•貨殖列傳》中提到政府處理經(jīng)濟(jì)問(wèn)題“最下者與之爭(zhēng)（與民爭(zhēng)利）。”下列政策體現(xiàn)“與之爭(zhēng)”的是（）。
①工商食官”
②鹽鐵官營(yíng)
③均田制
④市易法
A.①②
B.①③
C.③④
D.②④
A.經(jīng)濟(jì)重心已移至長(zhǎng)江流域
B.“稻”“黍”等作物已經(jīng)廣泛種植
C.外來(lái)高產(chǎn)農(nóng)作物大量引入
D.《楚辭》成書(shū)時(shí)間略早于《詩(shī)經(jīng)》
A.建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)
B.推動(dòng)了世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)
C.建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家
D.鼓舞了被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)
A.導(dǎo)演的創(chuàng)作手記
B.歷史學(xué)家的訪談
C.當(dāng)時(shí)參加者的回憶錄
D.當(dāng)時(shí)報(bào)紙的新聞?wù)掌?/p>
最新試題
《孟子•梁惠王上》指出：老（尊敬）吾老以及人之老，幼（愛(ài)護(hù)）吾幼以及人之幼?！赌?#8226;親士》指出：（雖（即使）有賢君，不愛(ài)無(wú)功之臣；雖有慈父，不愛(ài)無(wú)益之子。對(duì)材料的分析錯(cuò)誤的是（）。
新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是什么？
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家主張仁政、德治，法家崇尚法治，道家要求無(wú)為而治，墨家希望選賢任能，他們共同的出發(fā)點(diǎn)是（）。
“三綱五?！笔侵袊?guó)儒家倫理文化中的重要思想，最早源于孔子，但孔子沒(méi)有對(duì)道德人倫的原則做一個(gè)簡(jiǎn)明扼要的總的概括。后世的儒學(xué)家對(duì)倫理道德進(jìn)行高度概括并從哲學(xué)高度論證了三綱五常合理性的是（）。
1969年在海牙召開(kāi)的歐共體峰會(huì)公報(bào)指出，在遵循《羅馬條約》的基礎(chǔ)上吸納其他歐洲國(guó)家，無(wú)疑將使歐共體的規(guī)模擴(kuò)大到能夠適應(yīng)當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)和技術(shù)的需要的程度。公報(bào)中的“其他歐洲國(guó)家”指的是（）。
蘇格拉底提倡“美德即知識(shí)”。他認(rèn)為正確的行為來(lái)自正確的思想，美德基于知識(shí)，源于知識(shí)。他還認(rèn)為，善是人的內(nèi)在靈魂，沒(méi)有知識(shí)便不能為善。蘇格拉底的這一主張（）。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為：“鄧小平繼承和借鑒了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策思想，并同時(shí)發(fā)展和提升了這一思想?！编囆∑健袄^承和借鑒”主要表現(xiàn)在（）。
美國(guó)作家維爾斯第一次來(lái)蘇聯(lián)的時(shí)候，稱(chēng)列寧是“克里姆林宮的幻想家”，表示出對(duì)社會(huì)主義的懷疑；1934年當(dāng)他第二次來(lái)到蘇聯(lián)的時(shí)候，他對(duì)斯大林說(shuō)：“現(xiàn)在資本主義應(yīng)該向你們學(xué)習(xí)，理解社會(huì)主義精神?！彼麑?duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的變化，基于（）。
公元前4世紀(jì)的雅典演說(shuō)家伊索克拉底抨擊說(shuō)，在“平民領(lǐng)袖”的領(lǐng)導(dǎo)之下，雅典“充滿了悲哀”，“因?yàn)橐恍┤酥荒軆A訴和抱怨他們的窮困潦倒，另一些人承擔(dān)許多的義務(wù)（公益捐助，只對(duì)富人征收，用于公共節(jié)日的活動(dòng)以及維護(hù)艦隊(duì)三層槳戰(zhàn)艦等）。這些是如此煩人，以至于有財(cái)產(chǎn)的人覺(jué)得生活的負(fù)擔(dān)甚至比那些貧窮的人都要沉重?！边@表明當(dāng)時(shí)（）。
王韜的《瞍園文錄外編》中記載：“朝廷有兵刑禮樂(lè)賞罰諸大政，必集眾于上下議院，君可而民否不能行，民可而君否亦不能行；必君民意見(jiàn)相同，而后可頒之于遠(yuǎn)近……英國(guó)政治之美，實(shí)為泰西諸國(guó)所聞風(fēng)向慕，則以君民上下互相聯(lián)絡(luò)之效也?！边@表明王韜（）。