A.咸同之際宋詩運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者
B.桐城派古文的中興締造者
C.湘鄉(xiāng)派的領(lǐng)袖
D.同光體的中堅(jiān)
E.湖湘詩派的核心
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A.《白雪遺音》
B.《霓裳續(xù)譜》
C.《時(shí)尚南北雅調(diào)萬花小曲》
D.《古謠諺》
E.《掛枝兒》
A.擁劉反曹反映人民愿望說
B.謳歌賢才說
C.為英雄豪杰立傳說
D.反映三國(guó)興亡說
E.宣揚(yáng)正統(tǒng)說
A.翻新出奇
B.慷慨激昂
C.天然渾成
D.質(zhì)樸渾厚
E.陰抑窮愁
A.詩界革命一巨子
B.同光體魁杰
C.革命詩僧
D.革命和尚
A.力填平等路，血灌自由苗
B.引刀成一快，不負(fù)少年頭
C.臨命須摻手，乾坤兩只頭
D.世人皆欲殺，法國(guó)一盧騷
最新試題
語言的本色化，其實(shí)就是一種選擇、錘煉和運(yùn)用語言，讓它能表現(xiàn)人的本來面目的過程。（）
19世紀(jì)末20世紀(jì)西方初興起的（）文學(xué)思潮，雖然包括表現(xiàn)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、存在主義及荒誕派等多個(gè)流派。
對(duì)王國(guó)維提出的“隔”與“不隔”理論表述正確的是（）
“情不知其所起，一往而深，生者可以死，死者可以生，生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也”體現(xiàn)了理想型文學(xué)的表現(xiàn)性特征。（）
《人間詞話》一書不僅提出了“不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人”的情感命題。（）
文學(xué)風(fēng)格是文體的最高（）
下面對(duì)創(chuàng)作沖動(dòng)表述正確的是（）
只有具體文本才帶有話語蘊(yùn)藉屬性，文學(xué)活動(dòng)整體上不帶有話語蘊(yùn)藉屬性。（）
（）指出文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展具有不平衡關(guān)系。
藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平總是呈正比例的，經(jīng)濟(jì)落后的國(guó)家或地區(qū)不可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。（）