A、形象并不是某個(gè)現(xiàn)實(shí)形象的直接摹寫
B、形象是一種具有指代特點(diǎn)的符號(hào)
C、形象隱喻、象征著形象之外的某種觀念或意義
D、形象追求某種抽象意味
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A、用間接的表現(xiàn)方式
B、用暗示的表現(xiàn)方式
C、用象征的表現(xiàn)方式
D、用抒情的表現(xiàn)方式
A、現(xiàn)代主義文學(xué)的主觀性,即現(xiàn)代主義在整體表現(xiàn)上的主觀化
B、指現(xiàn)代主義文學(xué)把自己的表現(xiàn)對(duì)象轉(zhuǎn)向人的心理生活
C、客觀地反映社會(huì)
D、表現(xiàn)潛意識(shí)心理和表現(xiàn)非理性的世界
A、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)
B、古典主義文學(xué)
C、浪漫主義文學(xué)
D、后現(xiàn)代主義文學(xué)
A、雪萊
B、托爾斯泰
C、波德萊爾
D、康德
A、將自然視為人的本性
B、在對(duì)自然的描繪中表現(xiàn)對(duì)違背人性的都市文明的失望
C、對(duì)違背人性的工業(yè)化的失望
D、對(duì)工業(yè)文明的禮贊。
最新試題
當(dāng)代社會(huì)的圖像化在直觀層面上首先表現(xiàn)在文化生產(chǎn)與消費(fèi)的領(lǐng)域,()等都是構(gòu)成這一文化現(xiàn)象的不同組成部分。
()是達(dá)到藝術(shù)真實(shí)的必由途徑。
“民族文學(xué)”概念建立在近代以來(lái)()的基礎(chǔ)之上。
在西方文論史中,以文本作為研究重心的批評(píng)流派主要有()
19世紀(jì)浪漫主義思潮認(rèn)為藝術(shù)表現(xiàn)心靈,表現(xiàn)情感。()
《穆斯林的葬禮》的結(jié)構(gòu)形式主要屬于()
作品反映世界,作者和讀者共同生活在作品所反映的世界中才有共鳴的基礎(chǔ),所以在四要素中世界是最基礎(chǔ)的要素。()
摹仿說認(rèn)為文藝起源于對(duì)人情感思想的摹仿。()
人類早期的載歌載舞的藝術(shù)常是對(duì)勞動(dòng)動(dòng)作、勞動(dòng)節(jié)奏、勞動(dòng)號(hào)子的摹仿。()
《聊齋志異》中充滿著現(xiàn)實(shí)中根本不可能發(fā)生的鬼怪故事,因此不具有認(rèn)識(shí)性。()