A、意境
B、意象
C、傳神
D、風(fēng)骨
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A、結(jié)構(gòu)
B、語(yǔ)言
C、手法
D、體裁
A、實(shí)用屬性
B、藝術(shù)屬性
C、世界屬性
D、民族屬性
A、貝克特《等待戈多》
B、卡夫卡《變形記》
C、達(dá)利《帶抽屜的維納斯》
D、夏迦爾《生日》
A、審美感受是一樣的
B、二者有聯(lián)系,也有區(qū)別
C、崇高一般在沖突過(guò)程中展現(xiàn),而壯美顯示的是人的活動(dòng)的一種結(jié)果
D、崇高是人的力量精神的動(dòng)態(tài)展示,而壯美是人的勝利的靜態(tài)顯現(xiàn)。
A、巨大
B、急疾
C、剛強(qiáng)
D、恐懼
最新試題
認(rèn)為美與丑的區(qū)別,就在于一個(gè)引起快感,一個(gè)引起痛感,這是()。
西方美學(xué)的現(xiàn)代形態(tài)的美學(xué)研究主要采用()。
下列從倫理學(xué)角度來(lái)研究美學(xué)基本問(wèn)題的有()。
從人的本質(zhì)出發(fā)探討美的本質(zhì),這無(wú)疑為解決美的本質(zhì)問(wèn)題提供了一把鑰匙。
馬克思從《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)--哲學(xué)手稿》開(kāi)始()。
美學(xué)研究的基本原則是()。
在中國(guó),山川河流、花草樹(shù)木開(kāi)始作為人類的生活背景而獲得自身的審美意義是在()。
古今中外對(duì)美的本質(zhì)所作的形形色色的闡說(shuō)和界定,應(yīng)該說(shuō)都還只是一些猜想性的理論。
雄鳥在雌鳥面前展示其色相俱美的羽毛,這是()。
直覺(jué)已經(jīng)經(jīng)歷了心靈的綜合作用,它所感覺(jué)的已經(jīng)不是一些分散的,個(gè)別的印象。